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X25n0486_p0207a05║   　　No. 486-A
X25n0486_p0207a06║   　　 金剛 經會解了 義自敘
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X25n0486_p0207a08║   予於戊辰燕邸。考授別 駕時。誦起金剛 經。閱今三十
X25n0486_p0207a09║   五 載。口為誦而心無解。欲以 不解解之 。初 非此可解。
X25n0486_p0207a10║   彼不可解。又非有可解。有不可解。竊嘆義味。何 如是
X25n0486_p0207a11║   深奧。究竟無淺。如何 有深。無顯。如何 有奧。大而世 界
X25n0486_p0207a12║   此也。細而微塵此也。明明可舉似 。明明無可舉似 。繁
X25n0486_p0207a13║   而生類此也。約而四相此也。實實有係 屬。實實無所
X25n0486_p0207a14║   係 屬。法可說而法原無法。併說亦無說。物可度。而物
X25n0486_p0207a15║   無其物。併度亦非度。上而授記。無授記。下而受持。無
X25n0486_p0207a16║   受持。中而演說四句偈。無從而演說。諸相不立。歸於
X25n0486_p0207a17║   無我。造作不生。泯於無為。總之 無可住 之 法。便 無可
X25n0486_p0207a18║   住 之 心。有住 而無住 之 心。即是不降而降之 法。故護
X25n0486_p0207a19║   念非不諄切。而去來坐臥。先無定。付囑非不叮嚀。而
X25n0486_p0207a20║   夢幻泡影。誰是真。予遍搜諸解。俱 不過會文挈義。尋
X25n0486_p0207a21║   章摘句爾已。於其中。煩者汰之 。訛者訂之 。晦者醒之 。
X25n0486_p0207a22║   倒者整之 。前 後呼應者。暢其詞。虗實轉變者。通其意。
X25n0486_p0207a23║   謂直遡靈山會上。覿面吐露。覿面稟承。世 尊不說說。
X25n0486_p0207a24║   須菩提不聞聞。阿難結集於儼 然未散時。而會取當
X25n0486_p0207b01║   日情境。余 則 何 敢。若以 堅利 喻金剛 。余 則 曰。堅莫堅
X25n0486_p0207b02║   於此心。利 莫利 於此信 法之 心。心光 即是佛光 。人人
X25n0486_p0207b03║   有現成般若。證佛不如證心。在在有捷經六 波羅蜜。
X25n0486_p0207b04║   至於非名是名。正第一 義。難形容處。如云 。日出西方
X25n0486_p0207b05║   夜落東。桃華雪白李華紅。何 獨不然。
X25n0486_p0207b06║   　時
X25n0486_p0207b07║   順治辛丑 季春徐昌治覲周父書於大業堂中
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X25n0486_p0207b10║   　　No. 486
X25n0486_p0207b11║   金剛 經會解了 義
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X25n0486_p0207b13║   　　　　三藏法師　鳩摩羅什　原譯
X25n0486_p0207b14║   　　　　兄 　徐從治肩虞父　徐光 治孟[烈-列 +勛 ]父　仝 訂
X25n0486_p0207b15║   　　　　無依道人徐昌治覲周父　纂
X25n0486_p0207b16║   　　　　男　徐升貞　徐乾貞　徐拱樞
X25n0486_p0207b17║   　　　　孫　徐頥貞　徐儲元 　仝 校
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X25n0486_p0207b24║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0486_p0207c01║   　金剛 二 字。顯佛一 片金剛 心。能斷疑也。以 世 間常
X25n0486_p0207c02║   　情。不能知佛。及其日用行事 。件 件 不與人同。未免
X25n0486_p0207c03║   　見而生疑。即弟子中。亦疑佛所說法。難信 難解。今
X25n0486_p0207c04║   　幸空生。窺見世 尊一 班。忽生讚嘆。故世 尊因其疑
X25n0486_p0207c05║   　而破之 。乃披自己一 片金剛 心。令諸聞者。群疑頓
X25n0486_p0207c06║   　斷。抑且能斷眾生煩惱。故彌勒 二 十七疑斷發無
X25n0486_p0207c07║   　剩義。
X25n0486_p0207c08║   　佛說大般若經。六 百卷。一 十六 會。此經第五 百七
X25n0486_p0207c09║   　十七卷。給孤獨園。第九會。金剛 。乃護法力 士所執
X25n0486_p0207c10║   　之 瑤。極堅極利 。無物不破。以 堅喻般若體。以 利 喻
X25n0486_p0207c11║   　般若用。
X25n0486_p0207c12║   　般若云 慧。乃不動 智光 。虗明神照。即是人人共有
X25n0486_p0207c13║   　的本覺真性。
X25n0486_p0207c14║   　波羅蜜。云 到 彼岸。見性得度。即是彼岸。未得度者。
X25n0486_p0207c15║   　即是此岸。其實彼岸乃固有之 地。即此心極盡處
X25n0486_p0207c16║   　也。
X25n0486_p0207c17║   　眾生業識。苦海茫茫。然海必從岸注。猶煩惱原以
X25n0486_p0207c18║   　慧生。轉無邊煩惱。為無邊智慧。方到 彼岸。是到 原
X25n0486_p0207c19║   　無到 。迷者自不悟耳(般若云 智慧。破愚痴故。智慧與愚痴。俱 無定體悟此心。即
X25n0486_p0207c20║   　愚痴是智慧。迷此心。即智慧是愚痴)。
X25n0486_p0207c21║   　經。徑也。到 彼岸之 徑路也。經者。能貫能攝。貫穿所
X25n0486_p0207c22║   　應說義。攝持所化眾生。佛滅二 千餘年。正法不至
X25n0486_p0207c23║   　散失。經之 貫穿也。眾生流浪六 趣。遵教咸歸正趣。
X25n0486_p0207c24║   　經之 攝持也。
X25n0486_p0208a01║   　釋經分三分。初 序分。二 正宗分。三流通分。
X25n0486_p0208a02║   　　○法會因由分第一
X25n0486_p0208a03║   　法會因由指路途　　修 心道者滿江湖
X25n0486_p0208a04║   　欲行千里從初 步　　踏著家山是丈 夫
X25n0486_p0208a05║   如是我聞一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比
X25n0486_p0208a06║   丘眾。千二 百五 十人俱 。　爾時世 尊食時。著衣持鉢。　入
X25n0486_p0208a07║   舍衛大城乞食。　於其城中。次第乞已。　還至本處。飯食
X25n0486_p0208a08║   訖。收衣鉢。洗足已敷座而坐。
X25n0486_p0208a09║   　此是佛住 世 說法儀 式。如是。指經。我聞。阿難自稱。
X25n0486_p0208a10║   　我從佛聞也。一 時者。師資會合之 時。佛者。覺也。自
X25n0486_p0208a11║   　覺。覺他也。舍衛國。波斯匿王所居。祇陀。太子之 名。
X25n0486_p0208a12║   　華言戰勝。因王戰勝隣國而生。故名。祇樹太子所
X25n0486_p0208a13║   　栽。太子捨此園。與須達長者。常給孤獨貧人。內立
X25n0486_p0208a14║   　精舍。請佛住 此說法。所共聞者。有大比丘等。此名
X25n0486_p0208a15║   　乞士。乞法於佛。乞食於人也。大者。人所敬仰。佛說妙
X25n0486_p0208a16║   　諦。非大比丘不能頓悟也。眾者。會聚和合。千二 百
X25n0486_p0208a17║   　五 十人者。佛成道後。先度憍陳如五 人。次度迦葉
X25n0486_p0208a18║   　等千人。後度舍利 佛目犍連等。二 百五 十人。悉來
X25n0486_p0208a19║   　園中聽法。俱 者。主 眾咸在。則 此經之 得聞自佛更
X25n0486_p0208a20║   　無疑矣。爾時者。將欲說經之 時。世 尊。乃十號之 一 。
X25n0486_p0208a21║   　世 出世 間。福慧具 足也。佛以 日中食。食時。是將食
X25n0486_p0208a22║   　之 時。著衣。即金色僧 伽 梨。二 十五 條衣也。鉢。即應
X25n0486_p0208a23║   　量器。園在城外。自外入 內。大城。處廣人多也。行乞。
X25n0486_p0208a24║   　折自傲 。破他慳。次第。不分貧富也。原歸園中飯食。
X25n0486_p0208b01║   　置衣淨鉢。洗足。不令塵垢也。趺伽 打坐。不令疲倦
X25n0486_p0208b02║   　也。大聖行徑。與凡人無異。其間多從容自在體態。
X25n0486_p0208b03║   　三寶不具 。法會不成。如是。法也。佛在。佛也。大比丘。
X25n0486_p0208b04║   　僧 也。凡欲流通佛法。全 仗三寶之 力 。乞食威儀 。戒
X25n0486_p0208b05║   　也。敷座而坐。定也。自世 尊行之 。則 皆慧也。戒定慧。
X25n0486_p0208b06║   　乃三寶無漏學。
X25n0486_p0208b07║   　　○善現起請分第二
X25n0486_p0208b08║   　善現起請問來由　　進道何 須向外求
X25n0486_p0208b09║   　佛本是心心是佛　　靈山盡在汝心頭
X25n0486_p0208b10║   　一 部金剛 般若。全 從空生一 問發起。
X25n0486_p0208b11║   時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0486_p0208b12║   著地。合掌恭敬。而白佛言。　希有世 尊。　如來善護念諸
X25n0486_p0208b13║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子。善女人。發阿耨多
X25n0486_p0208b14║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。　佛言。善
X25n0486_p0208b15║   哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付
X25n0486_p0208b16║   囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿
X25n0486_p0208b17║   耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏其心。　唯
X25n0486_p0208b18║   然世 尊。願樂欲聞。
X25n0486_p0208b19║   　般若真空。非解空者。不能與佛互 相激揚。須菩提。
X25n0486_p0208b20║   　解空第一 。華言空生。亦名善現。如來乞食趺坐時。
X25n0486_p0208b21║   　雖則 隨機晏座。無說無聞。却被須菩提忽然覷見。
X25n0486_p0208b22║   　這個時節。在大眾中。忍悛不禁。即從座起。欲請大
X25n0486_p0208b23║   　法。先肅敬儀 。西方行禮。則 偏 袒。右肩。右膝。尚右也。
X25n0486_p0208b24║   　合掌。一 心奉持也。大眾只見如來。著衣乞飯。與眾
X25n0486_p0208c01║   　一 般。空生獨見得。有與人不同處。真天上天下獨
X25n0486_p0208c02║   　尊者。故開口說個希有世 尊。希有有三義。第一 能
X25n0486_p0208c03║   　捨金輪王位 。第二 身長丈 六 。紫金磨容。三十二 相。
X25n0486_p0208c04║   　八 十種好。第三性能含吐八 萬四千法。三身圓備 。
X25n0486_p0208c05║   　福慧兩足。其護念付囑而日善。乃密密方便 。而將
X25n0486_p0208c06║   　就之 。正是希有之 事 也。如彌勒 云 。巧護義應知。加
X25n0486_p0208c07║   　彼身同行。真自利 利 他也。又云 。不退得未得。是名
X25n0486_p0208c08║   　善付囑。阿云 無。耨多羅云 上。三云 正。藐云 等。菩提
X25n0486_p0208c09║   　云 覺。圓明普照。故云 無上正等正覺。謂正智覺真。
X25n0486_p0208c10║   　徧智覺俗 。皆不偏 邪。發此心者。住 於何 法。降何 等
X25n0486_p0208c11║   　心。若謂有真實可住 。虗妄心可降。便 非男女發心
X25n0486_p0208c12║   　求證佛果工夫。工夫只在修 心。修 心只期安定。佛
X25n0486_p0208c13║   　因其問切身心。深讚其是。而答以 不住 一 法是真
X25n0486_p0208c14║   　住 。降伏一 切取相之 心是真降。住 降無二 法。不住
X25n0486_p0208c15║   　一 切法。即降伏取相之 心。降伏取相之 心。即不住
X25n0486_p0208c16║   　一 切法。總一 阿耨多羅三藐三菩提耳。如是者。要
X25n0486_p0208c17║   　得此心自住 自降。政所謂法無可得。亦無可說。總
X25n0486_p0208c18║   　包 含於如是兩字。空生纔聞此語。直下領會。應個
X25n0486_p0208c19║   　唯然願樂欲聞。菩提有五 種。一 發心菩提。即十信
X25n0486_p0208c20║   　是。二 伏心菩提。即三賢是。三明心菩提。初 地至十
X25n0486_p0208c21║   　地是。四出到 菩提。八 九十地是。五 無上菩提。即如
X25n0486_p0208c22║   　來地是。
X25n0486_p0208c23║   　二 祖侍 達磨。乞安心法。磨云 。將心來。與汝安。祖云 。
X25n0486_p0208c24║   　覔心了 不可得。磨云 。與汝安心竟。然在祖師門下。
X25n0486_p0209a01║   　一 言便 了 。所以 為宗。今世 尊說了 許多安心之 法。
X25n0486_p0209a02║   　婆心漏逗。所以 為教。到 底只是個覔心了 不可得。
X25n0486_p0209a03║   　故四祖以 前 。皆以 楞伽 印心。至黃梅六 祖。皆以 金
X25n0486_p0209a04║   　剛 印心。故此經非文字相。全 在離言之 妙。其經中
X25n0486_p0209a05║   　凡言於汝意云 何 。皆反徵其疑也。
X25n0486_p0209a06║   　降伏。乃離散亂 。輕慢。顛倒。而生聞思修 三慧。
X25n0486_p0209a07║   　　○大乘正宗分第三
X25n0486_p0209a08║   　大乘正宗本不多　　道實無言意若何
X25n0486_p0209a09║   　莫道無言皆是道　　依然還在葛藤窩
X25n0486_p0209a10║   　此章是答降伏。而安住 即在其中。
X25n0486_p0209a11║   佛告須菩提。諸菩薩。摩訶薩。應如是降伏其心。所有
X25n0486_p0209a12║   一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有
X25n0486_p0209a13║   色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令
X25n0486_p0209a14║   入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊眾
X25n0486_p0209a15║   生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我
X25n0486_p0209a16║   相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
X25n0486_p0209a17║   　此耑答須菩提所問降伏其心一 句。謂此心不能
X25n0486_p0209a18║   　降伏。良由生類之 繁。而四相之 難忘耳。所有一 切
X25n0486_p0209a19║   　眾生之 類。雖為無量無數無邊。不出胎卵濕化四
X25n0486_p0209a20║   　生。四生之 內。不出身心二 法。論身。不過有色無色。
X25n0486_p0209a21║   　論心。不過有想無想。
X25n0486_p0209a22║   　前 念清淨。後念清淨。名為菩薩。念念不退。雖在塵
X25n0486_p0209a23║   　勞 。心常清淨。名摩訶薩。
X25n0486_p0209a24║   　如來指示三界九地眾生。各有涅槃妙心。令自悟
X25n0486_p0209b01║   　入 無餘。無餘者。無習氣煩惱也。涅槃者。圓滿清淨。
X25n0486_p0209b02║   　貪求不生。度者。渡生死大海也。佛心平等。普願一
X25n0486_p0209b03║   　切眾生。同入 圓滿清淨。同渡生死大海。祗為凡夫
X25n0486_p0209b04║   　不見自本心。執著諸相。不達無為之 理。是名眾生。
X25n0486_p0209b05║   　若離此病。實無眾生得滅度者。
X25n0486_p0209b06║   　卵胎濕化是情。情盡矣。猶有色。色盡矣。猶有想。想
X25n0486_p0209b07║   　盡矣。猶有非非想。便 描出個不得寂滅。不得無餘
X25n0486_p0209b08║   　的樣子。菩薩滅度。即是將此種種差別 。一 眼看破。
X25n0486_p0209b09║   　全 無自性。徹底皆空。全 眾生是涅槃。全 涅槃是眾
X25n0486_p0209b10║   　生。全 眾生無眾生。全 涅槃無涅槃。所以 然者。正以
X25n0486_p0209b11║   　無四相故耳。人我愛憎。四病相因。而又皆生於我
X25n0486_p0209b12║   　相。云 我能滅度眾生。此我相也。而我能滅度。必有
X25n0486_p0209b13║   　為我所度之 人。非人相乎。如此較量分別 。其間起
X25n0486_p0209b14║   　一 憎心。而不欲度之 。云 這個是眾生。此眾生相也。
X25n0486_p0209b15║   　起一 愛心。而欲度之 。云 願汝百歲。此壽者相也。有
X25n0486_p0209b16║   　此四相。顛倒妄想。此心安得降伏。所謂不正等也。
X25n0486_p0209b17║   　非菩薩。便 不是正覺。
X25n0486_p0209b18║   　降伏。在住 修 中。住 中降伏。即實度者。修 中降伏。即
X25n0486_p0209b19║   　無住 布施。便 是離相。　○無餘有二 義。一 生行業。脫
X25n0486_p0209b20║   　盡無餘。一 切德業。攝盡無餘。
X25n0486_p0209b21║   　　○妙行無住 分第四
X25n0486_p0209b22║   　妙行無住 印三千　　印破三千見性天
X25n0486_p0209b23║   　鵲噪鴉鳴全 體現　　得方圓處且方圓
X25n0486_p0209b24║   　上章。降伏之 法。已說盡。即安住 之 法。亦已說盡。但
X25n0486_p0209c01║   　滅度二 字。拆不開。滅正在度處滅。度正在滅處度。
X25n0486_p0209c02║   　六 度正是涅槃實際處。
X25n0486_p0209c03║   復次須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0486_p0209c04║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0486_p0209c05║   是布施。不住 於相何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0486_p0209c06║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空。可思量不。
X25n0486_p0209c07║   不也。世 尊。須菩提。南西北方。四維上下虗空。可思量
X25n0486_p0209c08║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0486_p0209c09║   是。不可思量。　須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0486_p0209c10║   　此復答須菩提所問云 何 應住 一 句。謂此心未能
X25n0486_p0209c11║   　安住 。良由作福祈報。未免著念耳。惟菩薩於無所
X25n0486_p0209c12║   　住 法。行於布施。布施有三。一 財施。一 無畏施。一 法
X25n0486_p0209c13║   　施。不住 聲色香味觸法。施此三種不住 。不惟無其
X25n0486_p0209c14║   　相。抑且無其心矣。菩薩應如是布施者。三輪皆空。
X25n0486_p0209c15║   　無相可住 。其福德。遂如十方虗空。不可思量。菩薩
X25n0486_p0209c16║   　無上正等正覺之 心。應如所教住 矣。總之 。一 無所
X25n0486_p0209c17║   　住 於心。而心無弗住 矣。
X25n0486_p0209c18║   　世 界中大者。莫過虗空。一 切性中大者。莫過佛性。
X25n0486_p0209c19║   　此虗空中。本無東西南北。若見東西南北。亦是住
X25n0486_p0209c20║   　相。佛性本無我人眾生壽者。若有此四相可見。即
X25n0486_p0209c21║   　是眾生性。不名佛性。所謂住 相布施也。應者唯也。
X25n0486_p0209c22║   　唯如上所說之 教。住 無相布施。即是菩薩。
X25n0486_p0209c23║   　彌勒 偈云 。檀義攝於六 。資生無畏法。此中一 二 三。
X25n0486_p0209c24║   　是名修 行住 。　○無所住 。不惟布施一 法。乃至六 波
X25n0486_p0210a01║   　羅蜜。四無量心。菩提涅槃。俱 無所住 。無住 而住 。如
X25n0486_p0210a02║   　十方虗空也。
X25n0486_p0210a03║   　　○如理實見分第五
X25n0486_p0210a04║   　如理實見本無差　　聖凡同印一 枝華
X25n0486_p0210a05║   　五 葉聯芳千古盛　　至今天下有虗誇
X25n0486_p0210a06║   　上文說個不住 相。尚未說出所以 不當住 相之 故。
X25n0486_p0210a07║   　得無量福德。只說得無相的福報。是應化邊事 。不
X25n0486_p0210a08║   　曾說得無相的源頭。至說凡所有相。皆是虗妄。虗
X25n0486_p0210a09║   　妄之 法。豈可住 著。
X25n0486_p0210a10║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。　不也。世 尊。不
X25n0486_p0210a11║   可以 身相得見如來。　何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0486_p0210a12║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0486_p0210a13║   即見如來。
X25n0486_p0210a14║   　此段辨騐前 說不住 相布施。佛具 三十二 相。尚然
X25n0486_p0210a15║   　非相。況布施而可著相乎。總之 無相妙行。不在佛
X25n0486_p0210a16║   　應化之 相。而當見法身真體。世 尊直告不可以 相
X25n0486_p0210a17║   　見如來。以 如來所說之 身。即法身也。故云 非身。
X25n0486_p0210a18║   　非相者。乃如來無為之 覺體也。既曰無為。如何 可
X25n0486_p0210a19║   　見。葢眾生只因妄念。起諸種種分別 。所以 見有諸
X25n0486_p0210a20║   　妄之 相。不見非相之 真相。若妄念不起。分別 頓亡。
X25n0486_p0210a21║   　則 真實覺體。自爾現前 。所以 云 即見如來也。
X25n0486_p0210a22║   　　○正信 希有分第六
X25n0486_p0210a23║   　正信 希有個中知　　呈机利 物在當時
X25n0486_p0210a24║   　和盤托出從君用　　信 手拈來早是遲
X25n0486_p0210b01║   　如來恐人看眾生太輕。看言說太重。所以 佛答上
X25n0486_p0210b02║   　半截。是引眾生入 淨信 門。下半截是表淨信 出言
X25n0486_p0210b03║   　說外。可見佛之 應身。固是相。佛所說之 法。亦是相。
X25n0486_p0210b04║   　必并法非法之 相俱 空。而後可以 名淨信 也。
X25n0486_p0210b05║   須菩提。白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0486_p0210b06║   生實信 不。　佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0486_p0210b07║   歲。有持戒修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。當
X25n0486_p0210b08║   知是人。不於一 佛。二 佛。三四五 佛。而種善根。已於無
X25n0486_p0210b09║   量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0486_p0210b10║   者。　須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福
X25n0486_p0210b11║   德。　何 以 故。是諸眾生。無復我相。人相。眾生相。壽者相。
X25n0486_p0210b12║   無法相。亦無非法相。　何 以 故。是諸眾生。若心取相。即
X25n0486_p0210b13║   為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。
X25n0486_p0210b14║   何 以 故。若取非法相。則 著我人眾生壽者。　是故不應
X25n0486_p0210b15║   取法。不應取非法。以 是義故如來常說汝等比丘。知
X25n0486_p0210b16║   我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0486_p0210b17║   　此正答住 修 降問也。無住 行施。因深也。無相見佛。
X25n0486_p0210b18║   　果深也。言說章句。即指前 無相因果之 說。持戒修
X25n0486_p0210b19║   　福。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。直從無量
X25n0486_p0210b20║   　千萬佛所而種根者。此等大根眾生。即一 念信 心。
X25n0486_p0210b21║   　所得福已無量矣。不但 無四相。即一 切有無諸相。
X25n0486_p0210b22║   　悉已皆空。故云 無法相。亦無非法相。
X25n0486_p0210b23║   　在佛所種善。則 緣勝。在無量佛所種善根。則 根深。
X25n0486_p0210b24║   　緣勝。則 諸佛護念。根深。則 般若熏心。此淨信 人。直
X25n0486_p0210c01║   　下自信 自心。性光 陡露。諸相消亡。法相既無。則 空
X25n0486_p0210c02║   　相便 現。夫無四相。則 人空。無法相。則 法空。無非法
X25n0486_p0210c03║   　相。則 空亦空。以 清淨無相心。受清淨無相福。如渡
X25n0486_p0210c04║   　海用筏。借法明心。心悟便 當捨法。夫法是度生之
X25n0486_p0210c05║   　具 。尚不應戀。況非法。元 無體相可據。豈可取著乎。
X25n0486_p0210c06║   　無量千萬佛。即是本覺。一 念生淨信 。即是始覺。淨
X25n0486_p0210c07║   　信 。無所得信 也。
X25n0486_p0210c08║   　歷事 善友。故能積集信 因。集因於多佛所。緣勝也。
X25n0486_p0210c09║   　種諸善根。久 伏三毒。因勝也。　○此不滯相。不執見
X25n0486_p0210c10║   　之 法。亦欲令捨。況滯相執見之 非法。而可不捨乎。
X25n0486_p0210c11║   　　○無得無說分第七
X25n0486_p0210c12║   　無得無說本無傳　　默然良久 別 尋玄
X25n0486_p0210c13║   　商量據座無非咎　　勘 破分明出自然
X25n0486_p0210c14║   　承上章不可取法非法。而明無得無說之 真法。
X25n0486_p0210c15║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0486_p0210c16║   如來有所說法耶。　須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0486_p0210c17║   定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可
X25n0486_p0210c18║   說。　何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說非法非非
X25n0486_p0210c19║   法。　所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法。而有差別 。
X25n0486_p0210c20║   　上言法非法。皆不可取。則 似 乎無可得。無可說矣。
X25n0486_p0210c21║   　無上菩提。超情離見。清淨本然。隨眾生心。應所知
X25n0486_p0210c22║   　量。眾生根器無定。如來所說亦無定。何 曾有一 定
X25n0486_p0210c23║   　法。可執定說得。若以 為非法。則 諸法既無。即真實
X25n0486_p0210c24║   　相。實相不無。又不是非法。說是法不得。說是非法
X25n0486_p0211a01║   　不得。凡一 定是法。一 定非法。可取可說者。皆屬有
X25n0486_p0211a02║   　為分別 。菩提之 法。是清淨真如。不假分別 。無所造
X25n0486_p0211a03║   　作。曰無為法。惟其無為。則 無有自體依住 處。可以
X25n0486_p0211a04║   　取著。可以 言說。不獨如來如是。一 切賢聖。離此別
X25n0486_p0211a05║   　無修 證之 路。差別 。言法無定相。莫從凌獵。不可說
X25n0486_p0211a06║   　非法非非法。作一 句讀。無為者。以 正覺還我自性
X25n0486_p0211a07║   　也。
X25n0486_p0211a08║   　從非法非非法看來法本無法。無法即法。以 法為
X25n0486_p0211a09║   　法固非正。以 無為法不勝岐。故有差別 。正深著以
X25n0486_p0211a10║   　無為法之 舛。
X25n0486_p0211a11║   　　○依法出生分第八
X25n0486_p0211a12║   　依法出生正話頭　　寸心剖出月中秋
X25n0486_p0211a13║   　不思善惡平懷處　　不負平生海上流
X25n0486_p0211a14║   　此是較量持說此經功 德。推明此經能出生佛法。
X25n0486_p0211a15║   　而不住 於佛法。以 見非他功 德可比。
X25n0486_p0211a16║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0486_p0211a17║   布施。是人所得福德。寧為多不。　須菩提言。甚多世 尊。
X25n0486_p0211a18║   何 以 故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。　若
X25n0486_p0211a19║   復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0486_p0211a20║   福勝彼。　何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0486_p0211a21║   三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即
X25n0486_p0211a22║   非佛法。
X25n0486_p0211a23║   　上文從無相無住 無人無法無得無說。歸到 無為。
X25n0486_p0211a24║   　則 般若真宗。已了 然矣。菩提一 現。萬法具 足。無量
X25n0486_p0211b01║   　福德從此生。無邊佛法從此出。不可取。却是取不
X25n0486_p0211b02║   　盡的。不可說。却是說不盡的。故遂以 福德言。福德。
X25n0486_p0211b03║   　非是有實性之 福德。所以 如影過鏡。不礙鏡光 。如
X25n0486_p0211b04║   　像 在空。不離空色。福德亦何 礙于多哉。若論真諦
X25n0486_p0211b05║   　之 理。本無染。安有淨。本無迷。安有悟。本無凡。安有
X25n0486_p0211b06║   　聖。無依無住 。從此出生佛法。
X25n0486_p0211b07║   　一 切佛法。攝在四句偈中。更受之 。持之 。為人解說。
X25n0486_p0211b08║   　如一 燈傳千萬燈。其光 明震耀。不掛一 塵。比於三
X25n0486_p0211b09║   　千世 界。純施七寶。真實不虗。奚啻勝彼福德哉。此
X25n0486_p0211b10║   　經從心出。而一 切法。及一 切佛。皆出此心。中峯謂
X25n0486_p0211b11║   　經中凡言四句偈。必上有乃至字。下有等字。言於
X25n0486_p0211b12║   　此經中。受持一 句二 句。乃至四句。以 至十百千句
X25n0486_p0211b13║   　等也。
X25n0486_p0211b14║   　　○一 相無相分第九
X25n0486_p0211b15║   　一 相無相法中王　　相中突出氣昂昂
X25n0486_p0211b16║   　輝天鑒地包 今古　　盡在吾人鼻孔藏
X25n0486_p0211b17║   　如來說佛法從此經出。此經二 字。全 重在觀照般
X25n0486_p0211b18║   　若上。因歷舉四果所證所得所修 處。逐一 徵之 。空
X25n0486_p0211b19║   　生法眼頓開。答個甚大世 尊。隨又自徵云 。如來何
X25n0486_p0211b20║   　故說此大身。佛所說之 大身。即是前 所說諸相非
X25n0486_p0211b21║   　相之 如來身也。即是自己所說。以 無為法之 賢聖
X25n0486_p0211b22║   　身也。佛說非身是名大身。更不煩費一 分修 證。亦
X25n0486_p0211b23║   　不待加 一 毫擴充 。
X25n0486_p0211b24║   須菩提。於意云 何 。　須陀洹。能作是念。我得須陀洹果
X25n0486_p0211c01║   不。　須菩提言。不也世 尊。　何 以 故。須陀洹。名為入 流。而
X25n0486_p0211c02║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0486_p0211c03║   　此聲聞乘初 果也。因推入 流之 故。不著一 念。不入
X25n0486_p0211c04║   　一 塵。是名入 流。入 。逆也。謂逆生死流也。言逆流。則
X25n0486_p0211c05║   　非實有此可逆。有彼可入 而住 之 也。不入 六 塵。而
X25n0486_p0211c06║   　入 聖流。總是不取義。
X25n0486_p0211c07║   須菩提於意云 何 。　斯陀含。能作是念。我得斯陀含果
X25n0486_p0211c08║   不。　須菩提言。不也世 尊。　何 以 故。斯陀含。名一 往來。而
X25n0486_p0211c09║   實無往來。是名斯陀含。
X25n0486_p0211c10║   　此聲聞乘二 果也。彼雖願來一 次受生。不著往來
X25n0486_p0211c11║   　之 相。是一 往來。謂一 來欲界。從此長往。此亦非有
X25n0486_p0211c12║   　往來實住 處也。
X25n0486_p0211c13║   須菩提。於意云 何 。　阿那含。能作是念。我得阿那含果
X25n0486_p0211c14║   不。　須菩提言。不也世 尊。　何 以 故。阿那含。名為不來。而
X25n0486_p0211c15║   實無不。來是故名阿那含。
X25n0486_p0211c16║   　此聲聞乘三果也。凡情思慮已斷。不願來欲界受
X25n0486_p0211c17║   　生。亦不著不來之 相。并無不來處可住 。
X25n0486_p0211c18║   須菩提。於意云 何 。　阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道
X25n0486_p0211c19║   不。　須菩提言。不也世 尊。　何 以 故。實無有法。名阿羅漢。
X25n0486_p0211c20║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0486_p0211c21║   眾生壽者。
X25n0486_p0211c22║   　此聲聞乘四果也。雖三界俱 斷。一 心不生。無法可
X25n0486_p0211c23║   　學。未嘗作念我是阿羅漢。亦非有可住 之 阿羅漢
X25n0486_p0211c24║   　地。若阿羅漢自己作念。認著我是阿羅漢。此則 與
X25n0486_p0212a01║   　眾生知見一 般。即著四相矣。不曰果。而曰道者。聲
X25n0486_p0212a02║   　聞之 道。至此圓滿。有異於三果也。
X25n0486_p0212a03║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X25n0486_p0212a04║   欲阿羅漢世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。
X25n0486_p0212a05║   　欲界思惑最多。塵念欲行。我念欲遣。猶如水火不
X25n0486_p0212a06║   　相和合。謂之 諍。四果中。皆有無字。乃無為之 法。三
X25n0486_p0212a07║   　昧。云 正受。亦名正見。念念常正。無一 邪心。得道忘
X25n0486_p0212a08║   　言。即是無諍三昧。取捨情忘。故為離欲阿羅漢。
X25n0486_p0212a09║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道世 尊則 不說。須菩
X25n0486_p0212a10║   提。是樂阿蘭那行者。　以 須菩提。實無所行。而名須菩
X25n0486_p0212a11║   提。是樂阿蘭那行。
X25n0486_p0212a12║   　阿蘭那。云 無喧雜。亦云 寂靜行。此須菩提自述。以
X25n0486_p0212a13║   　考證世 尊也。
X25n0486_p0212a14║   　阿蘭那。即無諍。即是清淨行。清淨行者。謂除去有
X25n0486_p0212a15║   　所得心也。無諍而出於三昧。則 非若世 人有心忍
X25n0486_p0212a16║   　耐之 無諍。故為第一 阿羅漢。證果實落處。全 在清
X25n0486_p0212a17║   　淨無為的菩提心。而此心元 無體相。無依住 。不可
X25n0486_p0212a18║   　取。不可說。所以 親到 此地位 。方知一 毫執取不得。
X25n0486_p0212a19║   　若才有可舉似 執著處。便 着四相。而非四果聖人
X25n0486_p0212a20║   　矣。
X25n0486_p0212a21║   　　○莊嚴淨土分第十
X25n0486_p0212a22║   　莊嚴淨土化人天　　顯正摧邪總是權
X25n0486_p0212a23║   　權實竝行人借借　　方知大道本無傳
X25n0486_p0212a24║   　此章是徵明佛菩薩之 受記嚴土。不可取說。結勸
X25n0486_p0212b01║   　諸菩薩。無住 生心。因喻明無相身之 大。而空生深
X25n0486_p0212b02║   　解也。
X25n0486_p0212b03║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在燃燈佛所。於法有
X25n0486_p0212b04║   所得不。　不也世 尊。如來在燃燈佛所。於法實無所得。
X25n0486_p0212b05║   　此世 尊自述以 證須菩提也。八 王子。皆師妙光 。最
X25n0486_p0212b06║   　後成佛者。為燃燈。乃釋迦受記之 師。恐人疑有師
X25n0486_p0212b07║   　傳。而須菩提。已知之 深。下一 實字。見從師非無開
X25n0486_p0212b08║   　導指示。但 以 心傳。而非以 法傳也。總之 為佛雖有
X25n0486_p0212b09║   　次第。禪心只在無著。
X25n0486_p0212b10║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。　不也世 尊。何 以
X25n0486_p0212b11║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0486_p0212b12║   　上言法無可得。此又借莊嚴以 喻之 。莊嚴世 間佛
X25n0486_p0212b13║   　土。通修 萬行六 度。此莊嚴自心佛土。外貌美觀。殊
X25n0486_p0212b14║   　不足尚。故云 即非。徒為虗名。故云 是名。生清淨心。
X25n0486_p0212b15║   　是真莊嚴。亦以 一 切功 德。成就莊嚴也。
X25n0486_p0212b16║   是故須菩提。諸菩薩。摩訶薩。應如是生清淨心。不應
X25n0486_p0212b17║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0486_p0212b18║   其心。
X25n0486_p0212b19║   　住 色。即生色心。住 聲香味觸法。即生聲香味觸法
X25n0486_p0212b20║   　心。不生所住 心。自生清淨心。夫離相。而至生清淨
X25n0486_p0212b21║   　心。則 住 伏不待言矣。修 行之 人。只在六 根門下。應
X25n0486_p0212b22║   　於萬境。而不可為萬境所轉。單明自己靈心。權名
X25n0486_p0212b23║   　為心。本無此心。故曰而生其心。
X25n0486_p0212b24║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0486_p0212c01║   大不。　須菩提言。甚大世 尊。　何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0486_p0212c02║   身。
X25n0486_p0212c03║   　又借人身以 喻之 。須菩提答言甚大。葢指人心。非
X25n0486_p0212c04║   　指人身。色身雖大。內心量小。不名大身。內心量大。
X25n0486_p0212c05║   　等虗空界。方名大身。色身縱大如須彌山。終不為
X25n0486_p0212c06║   　大。
X25n0486_p0212c07║   　非土之 土。常寂光 也。非身之 身。乃法身也。身土皆
X25n0486_p0212c08║   　空。心境雙絕。始是般若極則 。以 顯法身無住 之 理。
X25n0486_p0212c09║   　非身名身者。非有漏有為身。是無漏無為身。清淨
X25n0486_p0212c10║   　身也。
X25n0486_p0212c11║   　　○無為福勝分第十一
X25n0486_p0212c12║   　無為福勝別 為文　　萬法歸源總一 門
X25n0486_p0212c13║   　大事 門開無可比　　靈臺竪起鎮巍巍
X25n0486_p0212c14║   　此章。是較量持經福德之 勝。歷舉聲聞佛菩薩。俱
X25n0486_p0212c15║   　從無為法中。現出許多差別 。究竟歸於無為。所以
X25n0486_p0212c16║   　將恒河喻法身。以 恒河中沙。喻出生之 佛法。以 沙
X25n0486_p0212c17║   　等恒河。喻佛法中全 體即非佛法。　○受持般若者。
X25n0486_p0212c18║   　於心無所生。於法無所住 。是謂無為勝福。
X25n0486_p0212c19║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0486_p0212c20║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。　須菩提言。甚多世 尊。　但 諸
X25n0486_p0212c21║   恒河。尚多無數。何 況其沙。
X25n0486_p0212c22║   　恒河。從阿耨池。東西流出。周四十里。銀沙混流。沙
X25n0486_p0212c23║   　細如麵。其數無量。以 一 沙成一 河。如是沙等恒河。
X25n0486_p0212c24║   　其多尚可量耶。
X25n0486_p0213a01║   　恒河。即殑伽 河。佛近此說法。故取為喻。福德前 已
X25n0486_p0213a02║   　喻較。頓說難信 。故次第說來。為漸化眾生。令信 無
X25n0486_p0213a03║   　上妙義。
X25n0486_p0213a04║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以 七寶
X25n0486_p0213a05║   滿爾所恒河沙數。三千大千世 界。以 用布施。得福多
X25n0486_p0213a06║   不。須菩提言。甚多世 尊。佛告須菩提。若善男子。善女
X25n0486_p0213a07║   人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福
X25n0486_p0213a08║   德。勝前 福德。
X25n0486_p0213a09║   　布施七寶。得三界中富貴報。講說大乘經典 。令諸
X25n0486_p0213a10║   　聞者。生大智慧。成無上道。當知受持福德。勝前 七
X25n0486_p0213a11║   　寶福德。約多福以 顯勝施。感生死竟趨菩提。
X25n0486_p0213a12║   　　○尊重正教分第十二
X25n0486_p0213a13║   　尊重正教在當人　　遼天拄杖現全 身
X25n0486_p0213a14║   　有時放下元 無我　　惟有娘生日逐新
X25n0486_p0213a15║   　此章是申明此經功 德之 所以 勝。初 明處可敬。二
X25n0486_p0213a16║   　明人可尊。三明處有佛。
X25n0486_p0213a17║   復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0486_p0213a18║   切世 間。天。人。阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X25n0486_p0213a19║   　所在之 處。如有人。說是經。念常無念。心無得心。順
X25n0486_p0213a20║   　眾生心而為說。令諸聽者。除迷妄心。悟得本來佛
X25n0486_p0213a21║   　性。常行真實。感得天人阿修 羅等。皆來供 養。
X25n0486_p0213a22║   　大般若說。天帝不在。諸天若來。但 見空座。盡皆作
X25n0486_p0213a23║   　禮供 養。
X25n0486_p0213a24║   何 況有人。盡能受持讀誦。　須菩提。當知是人成就最
X25n0486_p0213b01║   上第一 希有之 法。　若是經典 所在之 處。即為有佛。若
X25n0486_p0213b02║   尊重弟子。
X25n0486_p0213b03║   　自心誦得此經。自心解得此經義。自心體得無著
X25n0486_p0213b04║   　無相之 理。所在之 處。常修 佛行。念念無有間歇。即
X25n0486_p0213b05║   　是心是佛。故言所在之 處。即為有佛。
X25n0486_p0213b06║   　尊重弟子。即指文殊普賢諸大菩薩。道尊德重也。
X25n0486_p0213b07║   　何 況二 字。有二 意。一 是說經之 處尚如此。而況說
X25n0486_p0213b08║   　經之 人。一 是隨說四句尚如此。而況受持全 經之
X25n0486_p0213b09║   　人。
X25n0486_p0213b10║   　洗心向此經典 。於有相中悟無相。於有說中悟無
X25n0486_p0213b11║   　說。自見凡相皆妄。離相即佛。
X25n0486_p0213b12║   　　○如法受持分第十三
X25n0486_p0213b13║   　如法受持不用尋　　三皈三學在中心
X25n0486_p0213b14║   　超然獨步須彌頂　　大地山河一 塊金
X25n0486_p0213b15║   　此章。是如來特示經名。正是一 部經點眼處。這般
X25n0486_p0213b16║   　若。是上半部經的眼。下半部經的根源。
X25n0486_p0213b17║   爾時須菩提。白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0486_p0213b18║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0486_p0213b19║   字。汝當奉持。
X25n0486_p0213b20║   　須菩提。已透脫四句妙旨。遂求直揭經名。得奉持
X25n0486_p0213b21║   　之 法。世 尊但 告之 曰。是經名為金剛 般若波羅蜜。
X25n0486_p0213b22║   　意謂。此法即此心耳。奉持者。即以 此心奉持此法。
X25n0486_p0213b23║   　親證菩提。必須以 無為法。要得無為法。須具 離相
X25n0486_p0213b24║   　離名的智慧眼。如是堅固。如是猛利 。全 是般若的
X25n0486_p0213c01║   　力 用。喚作金剛 劍 。亦喚作金剛 眼。此眼一 開。則 纖
X25n0486_p0213c02║   　塵不留。四相俱 掃。在四果非四果。在菩薩非菩薩。
X25n0486_p0213c03║   　在佛非佛。在法非法。還著得一 毫修 證麼。還分得
X25n0486_p0213c04║   　一 毫漸次麼。所以 佛將般若二 字。與此經安名。而
X25n0486_p0213c05║   　又加 以 金剛 二 字。以 見至堅至利 。不與萬法為侶 。
X25n0486_p0213c06║   　乃一 切俱 空。一 切具 足。到 彼岸之 般若也。
X25n0486_p0213c07║   所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅
X25n0486_p0213c08║   蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0486_p0213c09║   　佛既教人離相。却立出一 個經名。殊不知般若即
X25n0486_p0213c10║   　非般若。本來無相。則 名亦非名也。般若即是人人
X25n0486_p0213c11║   　清淨心體上一 點靈光 。故又轉一 語曰。是名般若
X25n0486_p0213c12║   　波羅蜜。離一 切相。即一 切法。盡大地。無有一 法是
X25n0486_p0213c13║   　般若存住 處。亦無有一 法不是般若放光 處。無著
X25n0486_p0213c14║   　云 。對治恐隨言執故。
X25n0486_p0213c15║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。　須菩提白佛言。
X25n0486_p0213c16║   世 尊。如來無所說。
X25n0486_p0213c17║   　須菩提。知如來說法。心無所得。故言無所說。此方
X25n0486_p0213c18║   　是真能奉持的人。無著云 。第一 義。不可說。
X25n0486_p0213c19║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界。所有微塵是為多
X25n0486_p0213c20║   不。　須菩提言。甚多世 尊。　須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0486_p0213c21║   塵。是名微塵。如來說世 界非世 界。是名世 界。
X25n0486_p0213c22║   　大雲云 。諸地塵。非貪等煩惱塵。是無記地塵。三千
X25n0486_p0213c23║   　界。非煩惱染因界。是界為塵因。塵不生煩惱。施為
X25n0486_p0213c24║   　福因。福生煩惱。
X25n0486_p0214a01║   　上文說般若即非般若。直到 一 法不立處。因甚忽
X25n0486_p0214a02║   　然舉個至多的微塵來發問。向這裏得個活路。方
X25n0486_p0214a03║   　纔不向無所說處坐定。空生於大而世 界。細而微
X25n0486_p0214a04║   　塵。尚未有這般廣大心胸。差別 眼目。去包 羅得他。
X25n0486_p0214a05║   　辨別 得他。所以 呼其名而告之 曰。這至多的微塵。
X25n0486_p0214a06║   　眾生終日在裏許流轉。二 乘一 生向這裏脫離。若
X25n0486_p0214a07║   　自如來看來。却是當體全 空的。
X25n0486_p0214a08║   　世 界即非世 界。畢竟喚作甚麼。遂曰是名世 界。不
X25n0486_p0214a09║   　曾作念展拓他。亦不曾作念把住 他。依舊無所說
X25n0486_p0214a10║   　也。
X25n0486_p0214a11║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。　不也世
X25n0486_p0214a12║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0486_p0214a13║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0486_p0214a14║   　因推廣世 間難說之 理。以 證佛說般若之 法。微塵
X25n0486_p0214a15║   　該盡宇內人物。世 界該盡天地終始。
X25n0486_p0214a16║   　盡十方世 界。是自己光 明。如來說到 這裏。將如來
X25n0486_p0214a17║   　非身的大身。一 時邈出。然欲執之 以 見法身。何 異
X25n0486_p0214a18║   　執微塵以 當世 界。空生當下答個不可以 相見如
X25n0486_p0214a19║   　來。真是他自己見處。
X25n0486_p0214a20║   　三十二 相。謂眼耳鼻舌身。五 根中。修 六 波羅蜜。是
X25n0486_p0214a21║   　三十。意根中。修 無住 無為。共三十二 。觀相元 妄。無
X25n0486_p0214a22║   　可指陳。不妨相即無相。故曰即非身相。觀相元 真。
X25n0486_p0214a23║   　塵塵妙覺。不妨無相即相。故曰是名三十二 相。　○
X25n0486_p0214a24║   　即非。掃跡也。是名。本具 也。須菩提問云 何 奉持。故
X25n0486_p0214b01║   　標名。不使其於受持處。生執著也。
X25n0486_p0214b02║   須菩提。若有善男子。善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0486_p0214b03║   　世 間最寶惜者身命。如尸毗王之 救鴿捨身。薩埵
X25n0486_p0214b04║   　之 飼虎捨命。非施七寶之 比。然而猶見有身可捨。
X25n0486_p0214b05║   　是未知身相之 即非身相也。猶見布施身命。有恒
X25n0486_p0214b06║   　河沙之 多。是未能布施不住 於相也。
X25n0486_p0214b07║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0486_p0214b08║   其福甚多。
X25n0486_p0214b09║   　復舉持經功 德之 大。前 說七寶。今說身命。布施更
X25n0486_p0214b10║   　切矣。捨身命以 救世 。亦人所至難。畢竟無益於性
X25n0486_p0214b11║   　分。世 尊每說到 法無其法。說無可說處。亟以 持經
X25n0486_p0214b12║   　功 德示之 。惟恐人玩易之 也。已前 領悟。以 下陳
X25n0486_p0214b13║   　情。
X25n0486_p0214b14║   　　○離相寂滅分第十四
X25n0486_p0214b15║   　離相寂滅是虗無　　無中唱出眾心孚
X25n0486_p0214b16║   　輕輕彈破虗無境　　千古靈人幾合符
X25n0486_p0214b17║   　空生頓悟如來的大身。即是非身。自家一 向所悟
X25n0486_p0214b18║   　的非身。即是如來的大身。無為法。一 時遍滿乾坤。
X25n0486_p0214b19║   　自己報身。與山河大地。當下豁開。解到 這裏。不覺
X25n0486_p0214b20║   　悲感自陳。發起下問。
X25n0486_p0214b21║   爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0486_p0214b22║   言。　希有世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0486_p0214b23║   眼。未曾得聞如是之 經。　世 尊。若復有人。得聞是經。信
X25n0486_p0214b24║   心清淨。即生實相。當知是人。成就第一 希有功 德。世
X25n0486_p0214c01║   尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。　世 尊。我
X25n0486_p0214c02║   今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若當來世 。後
X25n0486_p0214c03║   五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人即為第
X25n0486_p0214c04║   一 希有。　何 以 故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽
X25n0486_p0214c05║   者相。　所以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相。
X25n0486_p0214c06║   即是非相。　何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X25n0486_p0214c07║   　空生解後。既喜其聞。又悲其晚。所以 喜極而悲。如
X25n0486_p0214c08║   　忘忽憶。安能禁其涕淚悲泣而白佛言乎。歎個希
X25n0486_p0214c09║   　有世 尊。前 贊希有。在度生上說。此歎希有。在說法
X25n0486_p0214c10║   　處說。佛說如是甚深經典 。不惟人空。而且法空。并
X25n0486_p0214c11║   　般若智相亦空。聞如是人法俱 空之 經。而發信 心。
X25n0486_p0214c12║   　信 得此外別 無有法。此中亦無法相可得。便 見真
X25n0486_p0214c13║   　實性相。逈然獨露。頭頭上明。物物上顯。實相既生。
X25n0486_p0214c14║   　法身中。具 有恒沙性功 德。自然觸處圓成。皆是第
X25n0486_p0214c15║   　一 義諦。纔見有一 法可當情。便 墮影響。故急轉一
X25n0486_p0214c16║   　語曰。是實相者。非有相。非無相。非非有相。非非無
X25n0486_p0214c17║   　相。非有無俱 相。如來前 說。若見諸相非相。則 見如
X25n0486_p0214c18║   　來。正說此非相乃為實相耳。空生說到 這裏。愈見
X25n0486_p0214c19║   　淨信 之 難。恐末法人信 不及。欲激勸 將來。故曰我
X25n0486_p0214c20║   　今得聞是經。當佛世 而親承佛誨。信 而不疑。解而
X25n0486_p0214c21║   　不惑。受而不逆。持而不忘。不足為難。惟當末法無
X25n0486_p0214c22║   　佛之 世 。不能親承佛慈提命。但 憑文字。得聞是甚
X25n0486_p0214c23║   　餘經典 。而信 解受持。是則 真為第一 希有也。此信
X25n0486_p0214c24║   　心清淨的人。四相俱 無。為他信 心清淨。實相即是
X25n0486_p0215a01║   　非相。五 蘊本來空寂。我相即是非相。彼此元 來絕
X25n0486_p0215a02║   　待。人相即是非相。萬象一 法所印。眾生即非眾生。
X25n0486_p0215a03║   　億 劫 不出剎那。壽者即非壽者。四相所以 不煩斷
X25n0486_p0215a04║   　滅。而當體全 空。由是見一 切色。聞一 切聲。盡是無
X25n0486_p0215a05║   　為真佛放光 現相處。不復可以 相名之 矣。相即是
X25n0486_p0215a06║   　佛。一 切諸相。即名諸佛。善財入 一 毛孔。過不可說
X25n0486_p0215a07║   　世 界。見微塵數佛。便 是此證。
X25n0486_p0215a08║   佛告須菩提。如是如是。
X25n0486_p0215a09║   　佛印可須菩提所解。重言如是。深然其言也。
X25n0486_p0215a10║   若復有人。得聞是經。不驚不怖。不畏。當知是人甚為
X25n0486_p0215a11║   希有。
X25n0486_p0215a12║   　空生既深解。如來便 要他實實去行六 波羅蜜。離
X25n0486_p0215a13║   　相起行。便 是不思議境界。有許多可驚可怖可畏
X25n0486_p0215a14║   　處。故將勸 行六 度。先以 不驚怖畏發起。言是經淨
X25n0486_p0215a15║   　信 。說到 離一 切相的田地。也大難承當。若復有人。
X25n0486_p0215a16║   　得聞是經。初 聞之 而言下坦然。不作驚異想。繼思
X25n0486_p0215a17║   　之 而心下帖然。不作恐怖想。終修 持之 。而荷擔毅
X25n0486_p0215a18║   　然。不作畏縮想。當知此等人。即是最上根器。直到
X25n0486_p0215a19║   　彼岸。而為希有之 人。
X25n0486_p0215a20║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0486_p0215a21║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0486_p0215a22║   　此不驚怖畏之 人。何 以 便 稱希有。以 此經名為般
X25n0486_p0215a23║   　若。六 波羅蜜中。般若是正因。餘五 度為助 緣。如來
X25n0486_p0215a24║   　說般若。是第一 波羅蜜。以 法身最大最無上。惟般
X25n0486_p0215b01║   　若能成就法身故。所以 信 此般若功 德。人品。俱 成
X25n0486_p0215b02║   　第一 。然此般若。無處所可住 。無照用可尋。擬思即
X25n0486_p0215b03║   　錯。動 念即差。盡十方世 界。求一 般若體相不可得。
X25n0486_p0215b04║   　盡十方世 界。求一 不是般若行相處。亦不可得。本
X25n0486_p0215b05║   　無第二 。何 有第一 。此第一 。是對餘五 波羅蜜言。而
X25n0486_p0215b06║   　說六 度總一 般若。以 起下忍辱布施。一 切離相之 意。
X25n0486_p0215b07║   　波羅稱彼岸。於中十種名。一 布施。二 持戒。三忍辱。
X25n0486_p0215b08║   　四精進。五 禪定。六 智慧。七慈。八 悲。九方便 。十不退。
X25n0486_p0215b09║   　是名十種波羅蜜。解空自性。名第一 波羅蜜。
X25n0486_p0215b10║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0486_p0215b11║   辱波羅蜜。
X25n0486_p0215b12║   　六 度中。最難離相者。無如忍辱一 度。被人毀害曰
X25n0486_p0215b13║   　辱。我能安受曰忍。然見有辱可忍。即不能忍矣。此
X25n0486_p0215b14║   　忍辱。原從般若而出。本源之 心。寂然不動 。遠離分
X25n0486_p0215b15║   　別 。泯絕能所。即忍辱非忍辱。所以 名為忍辱波羅
X25n0486_p0215b16║   　蜜耳。
X25n0486_p0215b17║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王。割 截身體。我於爾
X25n0486_p0215b18║   時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。　何 以 故。我於
X25n0486_p0215b19║   往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應
X25n0486_p0215b20║   生嗔恨。
X25n0486_p0215b21║   　忍辱。實實有此事 相。何 以 言非忍辱。只為能離四
X25n0486_p0215b22║   　相故。如來因引己事 明之 。如來昔為忍辱仙 人。遇
X25n0486_p0215b23║   　極惡王。出遊山中。王妃乘王寢。來禮仙 人。王怒。問
X25n0486_p0215b24║   　得四果否。答不得。我常修 忍辱道。王即割 截仙 人。
X25n0486_p0215c01║   　先斬兩臂。次及兩足。後及耳鼻。四天王瞋怒。雨沙
X25n0486_p0215c02║   　礫石。王懼懺悔。仙 言我心無瞋。身即平復。王乃皈
X25n0486_p0215c03║   　信 。當是之 時。如來身被割 截。而外不見能割 之 人。
X25n0486_p0215c04║   　內不見有所割 之 我。人我中間不見種種差別 之
X25n0486_p0215c05║   　眾生。一 剎那間。不見有前 後相續之 壽者。四相不
X25n0486_p0215c06║   　生。分別 不起。何 曾見有辱可忍。
X25n0486_p0215c07║   須菩提。又念過去於五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0486_p0215c08║   無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X25n0486_p0215c09║   　追念歌利 王時。越今五 百世 。仍入 山修 道。略不涉
X25n0486_p0215c10║   　嗔恨。見忍辱非一 世 也。無四相。方不亂 真性。因須
X25n0486_p0215c11║   　菩提離相即佛之 語。深契佛心。世 尊遂將自己引
X25n0486_p0215c12║   　證。申明相之 斷不可有。
X25n0486_p0215c13║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0486_p0215c14║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0486_p0215c15║   生無所住 心。
X25n0486_p0215c16║   　菩薩欲證菩提果者。應離一 切相發菩提心。離相。
X25n0486_p0215c17║   　方能發第一 心。而稱無上。離相。方能發廣大心。而
X25n0486_p0215c18║   　稱正等。離相。方能發常心。而稱正覺。要離我人四
X25n0486_p0215c19║   　相。先離六 塵。我人四相。由住 著六 塵而起。前 文止
X25n0486_p0215c20║   　說布施應離六 塵。此云 發菩提。亦要離相。發菩提
X25n0486_p0215c21║   　若不離相。即使一 切色皆佛色。一 切聲是佛聲。而
X25n0486_p0215c22║   　佛見法見猶存。菩提亦成法相矣。所以 離却六 塵。
X25n0486_p0215c23║   　生無住 心。方是菩提。
X25n0486_p0215c24║   若心有住 。即為非住 。是故佛說菩薩心。不應住 色布
X25n0486_p0216a01║   施。
X25n0486_p0216a02║   　若心住 涅槃。非是菩薩住 處。不住 涅槃。方是菩薩
X25n0486_p0216a03║   　住 處。即前 說應無所住 而生其心也。菩薩不為自
X25n0486_p0216a04║   　身而行布施。但 為內破慳貪心。外稱一 切眾心。而
X25n0486_p0216a05║   　行布施也。六 塵中。色為第一 。度生中。施為第一 。　○
X25n0486_p0216a06║   　相見本空。智慧元 顯。本空。故人我眾生壽者。全 彰
X25n0486_p0216a07║   　般若之 光 。元 顯。則 壽者眾生人我。總是金剛 之 體。
X25n0486_p0216a08║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應如是布施。如來
X25n0486_p0216a09║   說。一 切諸相。即是非相。　又說一 切眾生。即非眾生。
X25n0486_p0216a10║   　欲使含靈盡被恩澤。豈可自隘其心。著我見。故見
X25n0486_p0216a11║   　眾生。
X25n0486_p0216a12║   　不住 色等諸相布施。然後自性獲清淨無為功 德。
X25n0486_p0216a13║   　而眾亦受清淨無為之 益。
X25n0486_p0216a14║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X25n0486_p0216a15║   異語者。
X25n0486_p0216a16║   　凡小之 人。一 聞此經。有不驚之 怖之 畏之 。以 為是
X25n0486_p0216a17║   　如來之 異語誑語乎。不知離相發心。理原如是。如
X25n0486_p0216a18║   　來是真語者。離相發心。事 亦如然。如來是實語者。
X25n0486_p0216a19║   　離相發心。如理如事 。如來是如語者。離相發心。惟
X25n0486_p0216a20║   　此是實。如來是不誑語者。離相發心。千聖不易。如
X25n0486_p0216a21║   　來是不異語者。
X25n0486_p0216a22║   　真即不妄。實即不虗。順理為如。不誑。不欺世 也。不
X25n0486_p0216a23║   　異。不恠誕也。無非破眾生狐疑之 見。
X25n0486_p0216a24║   須菩提。如來所得法。此法無實。無虗。　須菩提。若菩薩
X25n0486_p0216b01║   心。住 於法而行布施。如人入 暗即無所見。若菩薩心。
X25n0486_p0216b02║   不住 法而行布施。如人有目。日光 明照。見種種色。
X25n0486_p0216b03║   　無實者。以 法體空寂。無相可得。然中有恒沙性德。
X25n0486_p0216b04║   　用之 不匱。故言無虗。
X25n0486_p0216b05║   　於一 切法。心有住 著。即不了 三輪體空。如盲處暗。
X25n0486_p0216b06║   　若菩薩常行般若波羅蜜多。無著無相行。如人有
X25n0486_p0216b07║   　目。處於皎日之 中。何 所不見。
X25n0486_p0216b08║   　一 心既等虗空。六 度俱 生實相。所謂離一 切相。則
X25n0486_p0216b09║   　名諸佛也。
X25n0486_p0216b10║   須菩提。當來之 世 。若有善男子。善女人。能於此經受
X25n0486_p0216b11║   持讀誦。即為如來。　以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0486_p0216b12║   得成就無量無邊功 德。
X25n0486_p0216b13║   　人誠能離相發心。則 是人成就第一 。功 德亦成就
X25n0486_p0216b14║   　第一 矣。當來之 世 。善男子善女人。能於此離相之
X25n0486_p0216b15║   　經。受持讀誦。此人智慧弘開。不住 於法。豈獨二 乘
X25n0486_p0216b16║   　不能窺測。亦且菩薩不能盡之 。惟有如來。以 佛光
X25n0486_p0216b17║   　明普照之 真智慧。方能悉知其存心。悉見其行事 。
X25n0486_p0216b18║   　生心動 念。忍辱布施。無不利 益眾生而為功 。長養
X25n0486_p0216b19║   　菩提而為德。由一 行以 推之 萬行。由一 世 以 推之
X25n0486_p0216b20║   　百世 。眾生無邊。利 益亦無邊。菩提無量。長養亦無
X25n0486_p0216b21║   　量。安有不成就最上第一 希有之 法者哉。
X25n0486_p0216b22║   　　○持經功 德分第十五
X25n0486_p0216b23║   　持經功 德養天真　　化外風光 別 有因
X25n0486_p0216b24║   　頓悟門開歸萬法　　一 歸何 處本來人
X25n0486_p0216c01║   　在在處處。言經中有佛全 身。人當在在尊敬也。
X25n0486_p0216c02║   須菩提。若有善男子。善女人。初 日分。以 恒河沙等身
X25n0486_p0216c03║   布施。中日分。復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒
X25n0486_p0216c04║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。　若
X25n0486_p0216c05║   復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。　何 況書寫。受
X25n0486_p0216c06║   持。讀誦。為人解說。
X25n0486_p0216c07║   　佛說末法之 時。得聞此經。信 心不逆。四相不生。即
X25n0486_p0216c08║   　是佛之 知見。此人功 德。勝前 多劫 捨身功 德。
X25n0486_p0216c09║   　初 日分為早晨。中日分為日午。後日分為晚間。一
X25n0486_p0216c10║   　日三時。布施功 德。
X25n0486_p0216c11║   　菩薩一 文一 義。一 句一 偈。莫不從捨身命來。又曰
X25n0486_p0216c12║   　觀三千大千世 界。乃至無有如芥子許。不是菩薩
X25n0486_p0216c13║   　捨身命處。葢顯信 心難生。佛法難聞也。信 力 曰受。
X25n0486_p0216c14║   　念力 曰持。對文曰讀。背文曰誦。書寫受持讀誦者。
X25n0486_p0216c15║   　自行也。為人解說者。化他也。
X25n0486_p0216c16║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議。不可稱量。無邊
X25n0486_p0216c17║   功 德。　如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0486_p0216c18║   　以 要言之 。是言經義殊勝。大乘。最上乘。言人根殊
X25n0486_p0216c19║   　勝。受持讀誦。述成人殊勝。無著云 。不可思議者。惟
X25n0486_p0216c20║   　自覺故。不可稱量者。無有等及勝故。
X25n0486_p0216c21║   　大乘說。最上說。如斬一 握絲。一 斬一 切斷。最上者。
X25n0486_p0216c22║   　一 佛乘也。
X25n0486_p0216c23║   若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X25n0486_p0216c24║   是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功
X25n0486_p0217a01║   德。　如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0486_p0217a02║   　大乘者。智慧廣大。善能建立一 切法。最上乘者。無
X25n0486_p0217a03║   　垢法可厭。無淨法可求。不見眾生可度。不見涅槃
X25n0486_p0217a04║   　可證。不作度眾生心。亦不作不度眾生心。是名最
X25n0486_p0217a05║   　上乘。亦名一 切智。亦名無生忍。亦名大般若。上根
X25n0486_p0217a06║   　之 人。聞此經典 。深悟佛意。持自心經。見自本性。究
X25n0486_p0217a07║   　竟復起利 他之 行。能為人解說。令諸學者。自悟無
X25n0486_p0217a08║   　相之 理。得見本性如來。成無上道。了 悟經理。將如
X25n0486_p0217a09║   　來無上正等正覺。以 一 身負任之 。　○背負曰荷。在
X25n0486_p0217a10║   　肩曰擔。荷擔即前 無餘。直下擔盡也。
X25n0486_p0217a11║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽
X25n0486_p0217a12║   者見。即於此經。不能聽受讀誦。為人解說。
X25n0486_p0217a13║   　彼惟會得大乘最上乘之 妙耳。若以 小乘自限。雖
X25n0486_p0217a14║   　不著相。猶未忘見。便 於無相妙理。不能契合。自己
X25n0486_p0217a15║   　未度。豈能化人。
X25n0486_p0217a16║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間。天。人。阿修 羅。
X25n0486_p0217a17║   所應供 養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬作禮圍遶。
X25n0486_p0217a18║   以 諸華香而散其處。
X25n0486_p0217a19║   　若人口誦般若。心行般若。在在處處。常行無為無
X25n0486_p0217a20║   　相之 行。此人所在之 處。如有佛塔。感得天人供 養。
X25n0486_p0217a21║   　是人心中。自有世 尊。故云 如。
X25n0486_p0217a22║   　恐人執忍辱之 說。徒知捨命捐生。而不知修 全 真
X25n0486_p0217a23║   　性。故極言身命布施之 不若持經功 德。因讚般若
X25n0486_p0217a24║   　法身常住 。
X25n0486_p0217b01║   　　○能淨業障分第十六
X25n0486_p0217b02║   　能淨業障本來空　　千差萬別 理難窮
X25n0486_p0217b03║   　個中若有江湖客　　何 必今朝又啟蒙
X25n0486_p0217b04║   　此章。是言功 德不可思議。首段是滅罪不可思議。
X25n0486_p0217b05║   　次段是證果不可思議。第三段是總結不可思議。
X25n0486_p0217b06║   復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為
X25n0486_p0217b07║   人輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。
X25n0486_p0217b08║   先世 罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0486_p0217b09║   　前 未及世 人業報。故復次言之 。夫非欲人堅此持
X25n0486_p0217b10║   　經之 念。宿世 作業。應招惡報。因持經力 。止受小挫。
X25n0486_p0217b11║   　忍此辱。而力 加 進修 。當得無上菩提。
X25n0486_p0217b12║   　上言經在之 處。應恭敬供 養。則 持經之 人。其當尊
X25n0486_p0217b13║   　重可知矣。乃善男子。善女人。受持讀誦此經。反為
X25n0486_p0217b14║   　人輕賤者何 故。豈此經果無騐耶。由是人前 世 罪
X25n0486_p0217b15║   　業。應墮三塗惡道。以 今世 持經之 故。但 為人輕賤
X25n0486_p0217b16║   　以 償 之 。雖遭輕賤。以 持般若。心不著相。罪性本空。
X25n0486_p0217b17║   　菩提之 體。自然明淨。
X25n0486_p0217b18║   　先世 。即是前 念妄心。今世 。即是後念覺心。
X25n0486_p0217b19║   　圭峯云 。此明持經。轉罪為福。修 持無我等相。即煩
X25n0486_p0217b20║   　惱障盡。極惡消滅。即業障盡。不墮惡道。即報障盡。
X25n0486_p0217b21║   　三障既滅。三德必圓。故云 當得菩提。
X25n0486_p0217b22║   　昔唐太宗。註金剛 經。至輕賤閣筆。問一 禪師。答云 。
X25n0486_p0217b23║   　此經專摧種子故也。太宗當下了 然。從此下筆。沛
X25n0486_p0217b24║   　然無礙。葢現業易消。種業難滅。每遇善緣。多方阻
X25n0486_p0217c01║   　撓。類有物以 敗之 者。皆種子為之 崇也。是以 楞嚴
X25n0486_p0217c02║   　神呪。亦為專摧種子而設。
X25n0486_p0217c03║   　先世 有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉重復還
X25n0486_p0217c04║   　輕。
X25n0486_p0217c05║   須菩提。我念過去無量阿僧 祇劫 。於燃燈佛前 。得值
X25n0486_p0217c06║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0486_p0217c07║   者。　若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0486_p0217c08║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至
X25n0486_p0217c09║   算數譬喻所不能及。
X25n0486_p0217c10║   　佛自追思前 生。歷無數劫 。阿僧 祇。華言甚無數。又
X25n0486_p0217c11║   　記在師前 。遇無數佛。那由他。亦言甚無數。如此供
X25n0486_p0217c12║   　養諸佛。可謂至多。有特出之 英。持經見本性。豈區
X25n0486_p0217c13║   　區敬佛。可比數哉。供 養。只是供 他佛。持經。是供 自
X25n0486_p0217c14║   　性之 佛。所以 福德霄壤不侔 也。
X25n0486_p0217c15║   須菩提。若善男子。善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0486_p0217c16║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 狐疑
X25n0486_p0217c17║   不信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思
X25n0486_p0217c18║   議。
X25n0486_p0217c19║   　上文屢言功 德之 多。猶是略說。若持經者。所得功
X25n0486_p0217c20║   　德。我若具 說。彼常人聞之 。必至驚駭。所以 然者。葢
X25n0486_p0217c21║   　以 此經義趣。是無相之 旨。故其果報。非可以 言說
X25n0486_p0217c22║   　求也。總是形容經典 之 甚重。持經功 德之 甚大。而
X25n0486_p0217c23║   　惓惓期望後人之 尊信 耳。
X25n0486_p0217c24║   　　○究竟無我分第十七
X25n0486_p0218a01║   　究竟無我絕三玄　　真空妙理本無傳
X25n0486_p0218a02║   　人人自有黃金相　　分付東君仔細參
X25n0486_p0218a03║   　菩薩度生無我。亦如佛之 得菩提無法。以 申明實
X25n0486_p0218a04║   　無眾生得滅度之 義。重問發心。正從不可思議來。
X25n0486_p0218a05║   爾時須菩提。白佛言。世 尊。善男子。善女人。發阿耨多
X25n0486_p0218a06║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0486_p0218a07║   菩提。若善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
X25n0486_p0218a08║   者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生
X25n0486_p0218a09║   已。而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩
X25n0486_p0218a10║   有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。　所以 者何 。須
X25n0486_p0218a11║   菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0486_p0218a12║   　復理前 問。亦有分別 。初 問初 皈依者。今問證佛果
X25n0486_p0218a13║   　者。答言已發心過者。只要此心如如。非度生。則 住
X25n0486_p0218a14║   　伏之 心。亦幾乎息矣。有可度之 生。不起能度之 念。
X25n0486_p0218a15║   　若四相未除。如何 住 伏其心。而名菩薩。所以 無上
X25n0486_p0218a16║   　正等正覺心。原無法可得也。彌勒 偈云 。於內心修
X25n0486_p0218a17║   　行。存我為菩薩。此即障於心。違於不住 道。
X25n0486_p0218a18║   　發菩提心。原實無有法。所云 發心。只是性光 發露。
X25n0486_p0218a19║   　全 性起修 。全 修 在性。空生疑如何 住 降。不知惟無
X25n0486_p0218a20║   　能發之 我。所發之 法。然後名真住 降也。此文。意與
X25n0486_p0218a21║   　前 同。前 是破情顯智。今是忘智顯理。由此賢位 。漸
X25n0486_p0218a22║   　入 聖階。
X25n0486_p0218a23║   須菩提。於意云 何 。如來於燃燈佛所。有法得阿耨多
X25n0486_p0218a24║   羅三藐三菩提不。　不也世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0486_p0218b01║   燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。　佛言如
X25n0486_p0218b02║   是如是。　須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三
X25n0486_p0218b03║   菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0486_p0218b04║   者。燃燈佛即不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0486_p0218b05║   迦牟尼。　以 實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0486_p0218b06║   燃燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0486_p0218b07║   迦牟尼。　何 以 故。如來者。即諸法如義。　若有人言如來
X25n0486_p0218b08║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿
X25n0486_p0218b09║   耨多羅三藐三菩提。　須菩提。如來所得阿耨多羅三
X25n0486_p0218b10║   藐三菩提。於是中無實無虗。　是故如來說。一 切法。皆
X25n0486_p0218b11║   是佛法。　須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名
X25n0486_p0218b12║   一 切法。
X25n0486_p0218b13║   　欲引己為證。故云 於意云 何 。先使其思。於然燈佛
X25n0486_p0218b14║   　所。正引己證上也。法從心生。外心無法。如是如是。
X25n0486_p0218b15║   　讚其言甚當也。設有法可傳。然燈何 必授記後來
X25n0486_p0218b16║   　作佛。來世 。即然燈沒後。廣度為釋迦。清淨為牟尼。
X25n0486_p0218b17║   　是故然燈佛於我授記。以 見無上菩提心。從心自
X25n0486_p0218b18║   　發。真性不動 曰如如。稍加 添著。即非如義。若有人
X25n0486_p0218b19║   　言。如來有法得者。總凡人言之 耳。實無有法。決言
X25n0486_p0218b20║   　以 釋凡人之 疑。無相無住 。則 無實。安住 降伏。又非
X25n0486_p0218b21║   　虗。正見如如之 妙。一 切法。即度生。布施。忍辱類。修
X25n0486_p0218b22║   　行成佛。借此初 入 門。
X25n0486_p0218b23║   　降怨王。請然燈佛入 城。城中長幼盡迎。因路泥。善
X25n0486_p0218b24║   　慧布髮。佛於此授記。
X25n0486_p0218c01║   　自心是佛。豈向佛邊求佛。實無有法。得無上菩提
X25n0486_p0218c02║   　者。菩薩離相。行六 波羅蜜。如來要離相人。個個解
X25n0486_p0218c03║   　到 這裏。故將一 切諸法。生滅垢淨增減種種變異
X25n0486_p0218c04║   　之 相。皆從眾生顛倒妄想分別 而有。若人不生分
X25n0486_p0218c05║   　別 。性相常在。畢竟平等。本來寂滅。何 嘗有甚變異。
X25n0486_p0218c06║   　此即一 切諸法的體性。全 體如如。是即非一 切法。
X25n0486_p0218c07║   　惟即非一 切法。是以 法法皆同法界。而為佛法一
X25n0486_p0218c08║   　切法也。
X25n0486_p0218c09║   須菩提。譬如人身長大。　須菩提言世 尊。如來說人身
X25n0486_p0218c10║   長大。即為非大身。是名大身。
X25n0486_p0218c11║   　復以 人身。譬法之 非真有。大身非真有。則 佛法非
X25n0486_p0218c12║   　真有可知。
X25n0486_p0218c13║   　前 說如須彌山王之 大身。至此方見實際。空生從
X25n0486_p0218c14║   　前 悟得的。一 時現前 。直答云 如來說人身長大。非
X25n0486_p0218c15║   　同一 切法。而和合成身。又非外一 切法。而別 自為
X25n0486_p0218c16║   　身。
X25n0486_p0218c17║   　彌勒 偈云 。依彼法身佛。故說大身喻。身離一 切障。
X25n0486_p0218c18║   　及徧一 切境。功 德及大體。故即說大身。非身即是
X25n0486_p0218c19║   　身。是故說大身。非身者。無有諸相故。大身者。有真
X25n0486_p0218c20║   　如體故。
X25n0486_p0218c21║   　大身有二 義。一 者徧一 切處即法身。一 者功 德大。
X25n0486_p0218c22║   　即報身。皆離諸相。故名為非。
X25n0486_p0218c23║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0486_p0218c24║   即不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法名為菩薩。是
X25n0486_p0219a01║   故佛說一 切法。無我。無人。無眾生。無壽者。
X25n0486_p0219a02║   　彌勒 偈云 。不達真法界。起度眾生意。及經淨國土。
X25n0486_p0219a03║   　生心即是倒。
X25n0486_p0219a04║   　菩薩亦如是。言菩薩度生。不見有度。亦如是。我當
X25n0486_p0219a05║   　滅度無量眾生。是自認普度功 德。實無有法。言修
X25n0486_p0219a06║   　行雖有佛法。而法非真性。法無其法。無我即度我
X25n0486_p0219a07║   　法。無人即度人法。無眾生即度眾生法。無壽者。即
X25n0486_p0219a08║   　度一 切輪迴生死法。
X25n0486_p0219a09║   須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X25n0486_p0219a10║   何 以 故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴是名莊嚴。　須
X25n0486_p0219a11║   菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
X25n0486_p0219a12║   　無著云 。人無我。法無我。
X25n0486_p0219a13║   　再 舉佛像 言之 。飾金寶於佛土。凡夫之 見。佛惟清
X25n0486_p0219a14║   　淨自心為莊嚴。豈假外飾。度無相。施無住 。皆無我
X25n0486_p0219a15║   　法。前 雖得聞。未必能通達。此法頭頭是法。法法無
X25n0486_p0219a16║   　我。是真修 行菩薩。
X25n0486_p0219a17║   　總之 。由離相。而無我之 法行。由無我。而離相之 心
X25n0486_p0219a18║   　化。
X25n0486_p0219a19║   　　○一 體同觀分第十八
X25n0486_p0219a20║   　一 體同觀共一 天　　白雲明月自相便
X25n0486_p0219a21║   　森羅萬象同根本　　昔日今時盡是權
X25n0486_p0219a22║   　此章以 下。正明一 切法無我。智眼即般若波羅蜜。
X25n0486_p0219a23║   　福德相好。是修 餘五 波羅蜜而成。說法亦從智波
X25n0486_p0219a24║   　羅蜜而出。所謂一 切法。皆佛法也。上明五 眼知見
X25n0486_p0219b01║   　之 周徧。下明五 眼見處。無一 法可得。
X25n0486_p0219b02║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。　如是世 尊。如來有
X25n0486_p0219b03║   肉眼。　須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。　如是世 尊。如
X25n0486_p0219b04║   來有天眼。　須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。　如是世
X25n0486_p0219b05║   尊。如來有慧眼。　須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。　如
X25n0486_p0219b06║   是世 尊。如來有法眼。　須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0486_p0219b07║   不。　如是世 尊。如來有佛眼。
X25n0486_p0219b08║   　欲言如來照見世 人之 心。先以 云 何 使其思。化身
X25n0486_p0219b09║   　觀見為肉眼。普照大千為天眼。智燭常明為慧眼。
X25n0486_p0219b10║   　了 諸法空為法眼。自性常覺。憐念眾生。為佛眼。佛
X25n0486_p0219b11║   　教除却迷心。即五 眼開。
X25n0486_p0219b12║   　慧眼以 根本智。照真理故。法眼。以 後得智。說法度
X25n0486_p0219b13║   　人。在佛總名佛眼。古德云 。天眼通非礙。肉眼礙非
X25n0486_p0219b14║   　通。法眼難觀俗 。慧眼了 知空。佛眼如千日。照異體
X25n0486_p0219b15║   　還同。
X25n0486_p0219b16║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。　如
X25n0486_p0219b17║   是世 尊。如來說是沙。　須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X25n0486_p0219b18║   所有沙。有如是沙等恒河。　是諸恒河所有沙數佛世
X25n0486_p0219b19║   界。如是寧為多不。　甚多世 尊。
X25n0486_p0219b20║   　佛說此河中沙。一 沙況一 佛世 界。佛舉此眾國土
X25n0486_p0219b21║   　者。欲明其中所有眾生。一 一 眾生。皆有佛心也。
X25n0486_p0219b22║   佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。　若干種心。如來
X25n0486_p0219b23║   悉知。　何 以 故。如來說。諸心皆為非心。是名為心。　所以
X25n0486_p0219b24║   者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心
X25n0486_p0219c01║   不可得。
X25n0486_p0219c02║   　心從無始以 來。未常變動 。雖境分三際。心無二 心。
X25n0486_p0219c03║   　故不可得。謂三心俱 無也。
X25n0486_p0219c04║   　人數既多。心數益多。以 如來法眼照之 。則 為染為
X25n0486_p0219c05║   　淨。種種差別 無數。一 一 悉知。此有何 法而能悉知
X25n0486_p0219c06║   　如此。只因如來慧眼。徹見三空。眾生心種雖多。不
X25n0486_p0219c07║   　出染淨二 者。此心本來如是。所以 即此諸心之 非
X25n0486_p0219c08║   　心。便 見一 切種心。即菩提心。千聖相傳以 來。不曾
X25n0486_p0219c09║   　有一 字說得著。如來却向一 切眾生心皆非心處。
X25n0486_p0219c10║   　隨轉一 語曰。是名為心。如向虗空裏釘橛。當明星
X25n0486_p0219c11║   　初 見時。歎一 切眾生。皆有如來智慧德相。但 以 妄
X25n0486_p0219c12║   　相執著。不能證得。便 是這個消息。
X25n0486_p0219c13║   　諸心之 所以 為非心何 也。眾生若干種心。或追憶
X25n0486_p0219c14║   　過去。或執著現在。或攀緣未來。不出此三種。所以
X25n0486_p0219c15║   　要覓心的落處。只就三際看。皆是虗妄生滅也。
X25n0486_p0219c16║   　　○法界通化分第十九
X25n0486_p0219c17║   　法界通化獨為尊　　靈山一 別 至今存
X25n0486_p0219c18║   　人人都具 金剛 眼　　聖與凡夫共一 塵
X25n0486_p0219c19║   　此章明福德無我。眾生心是因。福德是果。
X25n0486_p0219c20║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶。以
X25n0486_p0219c21║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。　如是世 尊。此人以
X25n0486_p0219c22║   是因緣。得福甚多。　須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0486_p0219c23║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0486_p0219c24║   　即布施一 節。亦當以 無心處之 。作善因。結善緣。認
X25n0486_p0220a01║   　福德為實。即成有漏之 因。無心徼福。得福反多。總
X25n0486_p0220a02║   　之 福有者取相也。福無者離相也。如來說因緣二
X25n0486_p0220a03║   　字。點出非心名心之 妙空生亦答因緣二 字。已深
X25n0486_p0220a04║   　領此意但 未發明原故。所以 又呼空生發明之 。若
X25n0486_p0220a05║   　住 相布施。以 福德為實。有違於本來空寂無為之
X25n0486_p0220a06║   　體。惟隨緣布施能離於相不見福德為實。總之 本
X25n0486_p0220a07║   　慈心而與人以 樂。本悲心而拔人之 苦。但 暢本懷。
X25n0486_p0220a08║   　全 不住 相。是無住 福德。同於虗空無有邊際。
X25n0486_p0220a09║   　　○離色離相分第二 十
X25n0486_p0220a10║   　離色離相是無生　　無之 一 字強安名
X25n0486_p0220a11║   　有無邪正拈來看　　句裏呈機自可評
X25n0486_p0220a12║   　此章是明相好無我。如來不應以 具 足身見。是發
X25n0486_p0220a13║   　菩提實無有法之 義非具 足名具 足是一 切法無
X25n0486_p0220a14║   　我之 義。
X25n0486_p0220a15║   須菩提於意云 何 佛可以 具 足色身見不不也世 尊。
X25n0486_p0220a16║   如來不應以 具 足色身見何 以 故。如來說具 足色身。
X25n0486_p0220a17║   即非具 足色身。是名具 足色身。
X25n0486_p0220a18║   　承上法無其法。心無其心。又番到 相無其相。
X25n0486_p0220a19║   　佛恐眾生不見法身。但 見三十二 相。八 十種好。以
X25n0486_p0220a20║   　為如來真身。不知三十二 相。即非具 足色身。內具
X25n0486_p0220a21║   　三十二 淨行。是名具 足色身。淨行者。即六 波羅蜜
X25n0486_p0220a22║   　也。於五 根中。修 六 波羅蜜。於意根中。定慧雙修 。是
X25n0486_p0220a23║   　名具 足色身。
X25n0486_p0220a24║   須菩提。於意云 何 。如來可以 具 足諸相見不。不也世
X25n0486_p0220b01║   尊。如來不應以 具 足諸相見。　何 以 故。如來說諸相具
X25n0486_p0220b02║   足。即非具 足。是名諸相具 足。
X25n0486_p0220b03║   　如來無法相身。由無相。故現相。即三十二 相也。
X25n0486_p0220b04║   　如來淨行成佛時。具 有三十二 相。始於首之 白毫。
X25n0486_p0220b05║   　終於足之 輪相。果可執此以 見如來之 實相乎。然
X25n0486_p0220b06║   　一 切法皆佛法。三十二 相。乃佛法之 見於相者。色
X25n0486_p0220b07║   　身何 嘗不是法身。具 足者。無虧欠也。諸相者。種種
X25n0486_p0220b08║   　變現神通之 相也。如來以 淨行。具 足三十二 相。以
X25n0486_p0220b09║   　智慧。則 具 足八 萬四千。具 足三明六 通八 解脫。是
X25n0486_p0220b10║   　以 有諸相具 足之 名。
X25n0486_p0220b11║   　　○非說所說分第二 十一
X25n0486_p0220b12║   　非說所說應無方　　言中有響破天荒
X25n0486_p0220b13║   　水流風動 尋常說　　土塊泥團盡放光
X25n0486_p0220b14║   　此章是說法無我。能信 法之 眾生亦無我。
X25n0486_p0220b15║   　六 譯至是名說法為一 段。慧命下。秦譯本無。唐穆
X25n0486_p0220b16║   　宗時。長安僧 靈幽。入 冥 誦經。無此一 段。冥 王嘆曰。
X25n0486_p0220b17║   　貫華之 線。何 斷而不續乎。增壽十年。令往濠州鍾
X25n0486_p0220b18║   　離寺石壁上。摹本增入 。
X25n0486_p0220b19║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0486_p0220b20║   念。　何 以 故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0486_p0220b21║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0486_p0220b22║   　又承上相無其相。番到 說無其說。言如來有所說。
X25n0486_p0220b23║   　是不由心悟。徒滋口說。即為謗佛。不解所說。謂不
X25n0486_p0220b24║   　悟真性。何 由能解。故無法可說。乃真性難言也。況
X25n0486_p0220c01║   　法離一 切名相差別 。本無自體。可以 容人取說。
X25n0486_p0220c02║   爾時。慧命須菩提。白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0486_p0220c03║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0486_p0220c04║   生。　何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0486_p0220c05║   眾生。
X25n0486_p0220c06║   　爾時。須菩提。智慧圓通。以 慧為命。誠恐末法難信 。
X25n0486_p0220c07║   　慧命不續。因白佛言。頗有眾生。於未來世 。聞是經
X25n0486_p0220c08║   　而生正信 。因其說而悟其無所說。直契無我法之
X25n0486_p0220c09║   　菩提法否。佛言。菩提之 法。人人有分。彼能信 的人。
X25n0486_p0220c10║   　離言解義。逈脫根塵。豈是五 蘊和合中人。非眾生
X25n0486_p0220c11║   　也。然而菩提之 法。本來平等。彼能信 的人。非出五
X25n0486_p0220c12║   　蘊外。是非不眾生矣。何 以 故。葢平等法界。原無高
X25n0486_p0220c13║   　下。不但 能信 之 眾生不可以 眾生目之 。即彼不能
X25n0486_p0220c14║   　信 之 眾生。全 身在五 蘊內。自立主 宰。是眾生中之
X25n0486_p0220c15║   　眾生。
X25n0486_p0220c16║   　　○無法可得分第二 十二
X25n0486_p0220c17║   　無法可得得心空　　心空境界本圓融
X25n0486_p0220c18║   　固知道本原無說　　借路還家處處通
X25n0486_p0220c19║   　空生發此問。是他深解處。所以 如來印可之 。我於
X25n0486_p0220c20║   　阿耨多羅三句。是就如來之 如上說。以 見如來無
X25n0486_p0220c21║   　能得法也。
X25n0486_p0220c22║   須菩提。白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0486_p0220c23║   無所得耶。　佛言如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0486_p0220c24║   藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0486_p0221a01║   三菩提。
X25n0486_p0221a02║   　如來所說相好。言說福智等。皆無我。則 菩提亦復
X25n0486_p0221a03║   　無我。豈非得而無得者耶。空生此問。已解到 極深
X25n0486_p0221a04║   　處。如來要發心人。個個向這裏歸根。所以 即其言
X25n0486_p0221a05║   　而印可之 曰。如是如是。菩提即心自性證得。非從
X25n0486_p0221a06║   　外來。人謂菩提可得者必菩提本有實法。而後可
X25n0486_p0221a07║   　為我得。我於阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可
X25n0486_p0221a08║   　得。葢清淨真如本來空寂。一 法不立。但 以 妄盡覺
X25n0486_p0221a09║   　滿。名曰菩提耳。　○無所得。以 本來各各具 足故。眾
X25n0486_p0221a10║   　生以 迷為失。諸佛以 悟為得。實於般若體。不增一
X25n0486_p0221a11║   　毫故無少法可得。無少法可得。甚言其無。惟不著
X25n0486_p0221a12║   　一 毫知證。是名無上正等正覺。
X25n0486_p0221a13║   　　○淨心行善分第二 十三
X25n0486_p0221a14║   　淨心行善莫辭勞 　　久 遠行持道自高
X25n0486_p0221a15║   　得失榮枯非在己　　清虗境界杖頭挑
X25n0486_p0221a16║   復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0486_p0221a17║   藐三菩提。以 無我。無人。無眾生。無壽者。修 一 切善法。
X25n0486_p0221a18║   即得阿耨多羅三藐三菩提。　須菩提。所言善法者。如
X25n0486_p0221a19║   來說即非善法是名善法。
X25n0486_p0221a20║   　上言菩提無法可得。豈一 切斷滅者耶。菩提非一
X25n0486_p0221a21║   　切斷滅。而無可得。正以 一 切周遍。而無可得。復更
X25n0486_p0221a22║   　端告須菩提曰。是一 真法。十界平等。隨人分量所
X25n0486_p0221a23║   　至。各見一 般。而此法實無差別 。總是一 真法界。清
X25n0486_p0221a24║   　淨遍滿。聖不能增。凡不能減。覺性平等。原來如是。
X25n0486_p0221b01║   　名為等覺。不即不存。豈更有上。是以 名為無上等
X25n0486_p0221b02║   　覺耳。惟無有少法。則 我相不立。是法平等。則 不分
X25n0486_p0221b03║   　我人。以 此無我。無人。無眾生。無壽者。清淨平等。不
X25n0486_p0221b04║   　住 相之 心。入 在萬行門中。順性修 為。隨緣成辦。一
X25n0486_p0221b05║   　毫法相不留。一 切善法滿足。所謂得阿耨多羅三
X25n0486_p0221b06║   　藐三菩提。無實無虗者。正謂此耳。然則 如來之 得
X25n0486_p0221b07║   　菩提。修 而無修 。證而無證。豈非得而無得者耶。
X25n0486_p0221b08║   　彌勒 偈云 。法界不增減。論是法平等。是故名無上。
X25n0486_p0221b09║   　以 之 無上上故。
X25n0486_p0221b10║   　　○福智無比分第二 十四
X25n0486_p0221b11║   　福智無比破無知　　竪指擎拳總是癡
X25n0486_p0221b12║   　學海任從他運用　　吹毛劍 下不容絲
X25n0486_p0221b13║   　上半部。說不住 於相。單說個清淨法身。是根本智
X25n0486_p0221b14║   　歷舉功 德較量。十三分遂說出經名。十四分。因空
X25n0486_p0221b15║   　生深解。遂說離相發心。行六 波羅蜜。以 至度眾生。
X25n0486_p0221b16║   　嚴佛土。得菩提。福德相好說法。俱 在修 一 切善法
X25n0486_p0221b17║   　上說。一 切法皆佛法。而總歸於無我。不出通達無
X25n0486_p0221b18║   　我法之 五 眼。可見差別 智。不在根本智外。圓滿法
X25n0486_p0221b19║   　身不在清淨法身外。所謂一 切佛法。皆從此經出。
X25n0486_p0221b20║   　以 見此經功 德之 大。故又重將功 德較量。仍點出
X25n0486_p0221b21║   　般若經名。以 見無上菩提。不出般若此經之 外。
X25n0486_p0221b22║   須菩提。若三千大千世 界中。所有諸須彌山王。如是
X25n0486_p0221b23║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0486_p0221b24║   乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前 福德百分
X25n0486_p0221c01║   不及一 。百千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0486_p0221c02║   　將功 德較量。點出般若經名。以 見徹始徹終更無
X25n0486_p0221c03║   　二 理。即因即果。更無二 時。無上菩提。總不出此般
X25n0486_p0221c04║   　若經名。此外別 無善法。因呼空生而告之 曰。一 四
X25n0486_p0221c05║   　天下。有須彌山王。三千大千世 界。則 有億 萬須彌
X25n0486_p0221c06║   　山王矣。以 此至高至廣之 七寶持用布施。豈非善
X25n0486_p0221c07║   　法中之 至大至廣乎。然而善法不從般若出。則 有
X25n0486_p0221c08║   　漏功 德也。善法若從般若出。則 全 海一 漚也。若人
X25n0486_p0221c09║   　以 此般若受持四句。為他人說。則 無少法之 清淨
X25n0486_p0221c10║   　法身。無高下之 平等法身。豈布施福德可及哉。彌
X25n0486_p0221c11║   　勒 偈云 。雖言無記法。而說是彼因。是故一 法寶。勝
X25n0486_p0221c12║   　無量珍寶。
X25n0486_p0221c13║   　大鐵圍山。高廣二 百二 十四萬里。小鐵圍山。高廣
X25n0486_p0221c14║   　十二 萬里。須彌山。高三十六 萬里。以 此名為三千
X25n0486_p0221c15║   　大千世 界。
X25n0486_p0221c16║   　　○化無所化分第二 十五
X25n0486_p0221c17║   　化無所化道人家　　古往今來更不差
X25n0486_p0221c18║   　三昧辨才徒指示　　別 生一 見又拈華
X25n0486_p0221c19║   　說度而無度。在菩提得而無得之 後。他人見如來
X25n0486_p0221c20║   　度生。有種種護念付囑。一 一 見之 實事 。亦可言無
X25n0486_p0221c21║   　滅度乎。為遣此疑。故說雖有種種度生之 法。而如
X25n0486_p0221c22║   　來無我。則 法本無法。凡夫為凡夫。則 度而無度。方
X25n0486_p0221c23║   　了 實無滅度之 案。
X25n0486_p0221c24║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0486_p0222a01║   生。　須菩提。莫作是念。　何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0486_p0222a02║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。　須菩
X25n0486_p0222a03║   提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0486_p0222a04║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0486_p0222a05║   　般若智圓。自然眾生見盡。是名度眾生。若離受持
X25n0486_p0222a06║   　般若外。別 欲度眾生。則 滯四相矣。
X25n0486_p0222a07║   　此復申明度生無相之 旨。修 得真空般若。便 為度
X25n0486_p0222a08║   　生。苟離般若度生。是凡夫之 以 我為我而未能通
X25n0486_p0222a09║   　達無我法。總是著相即妄。離相即佛。
X25n0486_p0222a10║   　上文言以 無我修 善法。則 菩提得而無得。至於度
X25n0486_p0222a11║   　生。如來現無邊身。說無量法。實實以 同體大悲。不
X25n0486_p0222a12║   　於自己心外見有眾生。如來自性自度。不於眾生
X25n0486_p0222a13║   　心中見有生死。眾生。本自涅槃。安有眾生如來度
X25n0486_p0222a14║   　者。即此取相凡夫。如來以 佛眼看來。法從緣生。了
X25n0486_p0222a15║   　無可得。凡夫全 體是佛。暫現凡夫之 相。說名凡夫
X25n0486_p0222a16║   　耳。如來無我。誰度眾生。凡夫即非凡夫。有何 眾生
X25n0486_p0222a17║   　可度。
X25n0486_p0222a18║   　　○法身非相分第二 十六
X25n0486_p0222a19║   　法身非相露真常　　野鳥山華共一 光
X25n0486_p0222a20║   　本地家風非外得　　不勞 彈指到 家鄉
X25n0486_p0222a21║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0486_p0222a22║   言。如是如是。以 三十二 相觀如來。　佛告須菩提。若以
X25n0486_p0222a23║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。　須菩提。白
X25n0486_p0222a24║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0486_p0222b01║   來。爾時世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0486_p0222b02║   人行邪道。不能見如來。
X25n0486_p0222b03║   　前 言諸相具 足。即非具 足。是名具 足。是相好從無
X25n0486_p0222b04║   　相中現出。好相原不離法身也。然則 觀佛者。見法
X25n0486_p0222b05║   　身之 好相。便 可以 悟無相之 法身矣。但 觀字與見
X25n0486_p0222b06║   　字有別 。以 相見佛。是以 相觀佛也。以 相觀佛。則 以
X25n0486_p0222b07║   　相雖非佛。而因此有相以 觀無相之 妙。須菩提曰。
X25n0486_p0222b08║   　如是如是。由無相觀相。見相便 知無相。如見烟知
X25n0486_p0222b09║   　火。葢已真見非相之 實相。則 見諸相即非相。故曰
X25n0486_p0222b10║   　若以 三十二 相見如來。則 轉輪聖王。亦具 三十二
X25n0486_p0222b11║   　相。循聲逐色。流轉妄識。名為邪道。安可執此以 見
X25n0486_p0222b12║   　正等正覺之 如來哉。
X25n0486_p0222b13║   　轉輪聖王。管四天下。人壽萬歲時出世 。七寶自至。
X25n0486_p0222b14║   　輪寶。象寶。馬寶。女寶。如意珠寶。主 兵 臣寶。主 藏臣
X25n0486_p0222b15║   　寶。常隨其身。遍照南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越。
X25n0486_p0222b16║   　東弗婆提。常如輪之 轉運。故曰轉輪王。以 德化民。
X25n0486_p0222b17║   　故曰聖王。以 福業多具 三十二 相。輪王有四。一 金
X25n0486_p0222b18║   　輪。二 銀輪。三銅輪。四鐵輪。
X25n0486_p0222b19║   　　○無斷無滅分第二 十七
X25n0486_p0222b20║   　無斷無滅本來無　　看破塵勞 遍界敷
X25n0486_p0222b21║   　即境即心無二 法　　猶如明月映江湖
X25n0486_p0222b22║   　恐人疑修 福因。則 得相果。不得菩提。修 菩提因。則
X25n0486_p0222b23║   　得菩提。失却福德。故又以 斷滅破之 。
X25n0486_p0222b24║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0486_p0222c01║   羅三藐三菩提。　須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0486_p0222c02║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0486_p0222c03║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0486_p0222c04║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0486_p0222c05║   滅相。
X25n0486_p0222c06║   　佛正教人離相。不教人毀相。只怕人著相。非教人
X25n0486_p0222c07║   　滅相。前 以 離相無我顯般若空相。不墮常見。今以
X25n0486_p0222c08║   　即相修 因。顯般若實相。不墮斷見。汝若作是念。與
X25n0486_p0222c09║   　莫作是念。反覆開喻。俱 叮嚀之 意。不以 具 足相得
X25n0486_p0222c10║   　菩提。是無上菩提之 真性。非外相可得也。然離身
X25n0486_p0222c11║   　相而得菩提。猶有斷滅相。惟於法不說斷滅相。寂
X25n0486_p0222c12║   　而常用。用而常寂。總見離相最要。又不可有意離
X25n0486_p0222c13║   　相。
X25n0486_p0222c14║   　　○不受不貪分第二 十八
X25n0486_p0222c15║   　不受不貪守自然　　黃虀淡飯且隨緣
X25n0486_p0222c16║   　無榮無辱家常事 　　一 種平懷一 種玄
X25n0486_p0222c17║   　上言不宜斷相以 修 菩提。此言得菩提。亦不失福
X25n0486_p0222c18║   　德。
X25n0486_p0222c19║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界。七寶。持用布施。
X25n0486_p0222c20║   若復有人。知一 切法。無我得成於忍。此菩薩。勝前 菩
X25n0486_p0222c21║   薩所得福德。　何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0486_p0222c22║   須菩提。白佛言世 尊。云 何 菩薩不受福德。　須菩提。菩
X25n0486_p0222c23║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0486_p0222c24║   　前 以 持經者較。今以 得法者較。無非形容佛法之
X25n0486_p0223a01║   　妙。從前 說法。只無我盡之 。木知成功 在忍。今智理
X25n0486_p0223a02║   　俱 融。人法兩空。得成於忍。入 大乘境界。所以 勝之 。
X25n0486_p0223a03║   　諸菩薩。非單頂布施。云 何 者。福所必得。云 何 不受。
X25n0486_p0223a04║   　菩薩所作福德。止為利 益眾生。故不受福德。心無
X25n0486_p0223a05║   　望報。受猶不受也。菩薩不受福德。是作而不受。抑
X25n0486_p0223a06║   　不作不受。不知菩薩所作福德。無自己受用想。雖
X25n0486_p0223a07║   　受而不貪著。總為利 益眾生。非是說斷滅相。不修
X25n0486_p0223a08║   　諸度也。
X25n0486_p0223a09║   　無生法忍者。言人本具 之 性。湛然常住 。原無有生。
X25n0486_p0223a10║   　亦無有滅。故名無生。此一 點不斷不滅之 靈光 。惟
X25n0486_p0223a11║   　獨自了 。不能說以 示人。強名曰忍而已。到 此境界。
X25n0486_p0223a12║   　其福德因果。豈布施可及。又豈同凡夫之 貪著
X25n0486_p0223a13║   　耶。
X25n0486_p0223a14║   　忍有印可意。從受此經而入 。忍有安定意。從持此
X25n0486_p0223a15║   　經而入 。王匡石曰。大般若有安受忍。觀察忍。修 此
X25n0486_p0223a16║   　二 忍。便 得成無生法忍。忍力 成。自得無生樂。故云
X25n0486_p0223a17║   　得成。
X25n0486_p0223a18║   　　○威儀 寂靜分第二 十九
X25n0486_p0223a19║   　威儀 寂靜絕三玄　　塵塵分開水底天
X25n0486_p0223a20║   　飛錫杖頭懸日月　　一 毛孔內納三千
X25n0486_p0223a21║   　此章是掃去應身不定之 迹。指出如來常寂法身。
X25n0486_p0223a22║   　以 示人。
X25n0486_p0223a23║   須菩提。若有人言。如來。若來若去。若坐若臥。是人不
X25n0486_p0223a24║   解我所說義何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0486_p0223b01║   名如來。
X25n0486_p0223b02║   　上言不可以 相觀。如來不住 於有。次言其不說斷
X25n0486_p0223b03║   　滅。如來不住 於無。然不能於法身上。洞徹一 源。豈
X25n0486_p0223b04║   　能解我所說義哉。所謂如來者。不以 應化為身。以
X25n0486_p0223b05║   　法性為身。盡法界是一 如如不動 之 體。本無去來。
X25n0486_p0223b06║   　其來也。眾生心淨。緣至即現。其去也。眾生心垢。感
X25n0486_p0223b07║   　畢即隱。譬如水清月現。月亦不來。水濁月隱。月亦
X25n0486_p0223b08║   　非去。是知法身真佛。體絕去來。以 不來故。離一 切
X25n0486_p0223b09║   　法。以 不去故。即一 切法。若顯現而成四威儀 。不過
X25n0486_p0223b10║   　為化度眾生。現出之 迹像 。豈所以 言如來哉。
X25n0486_p0223b11║   　　○一 合理相分第三十
X25n0486_p0223b12║   　一 合理相原無二 　　冤 親平等道方圓
X25n0486_p0223b13║   　是邪是正體分別 　　蕩蕩無拘樂自然
X25n0486_p0223b14║   　破一 合。則 破分別 。不言而喻。
X25n0486_p0223b15║   須菩提。若善男子善女人。以 三千大千世 界。碎為微
X25n0486_p0223b16║   塵。於意云 何 。是微塵眾。寧為多不。　須菩提言甚多世
X25n0486_p0223b17║   尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
X25n0486_p0223b18║   所以 者何 。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。
X25n0486_p0223b19║   　佛說三千大千世 界。以 喻一 一 眾生性上微塵之
X25n0486_p0223b20║   　數。如三千大千世 界中所有微塵。一 切眾生。聞經
X25n0486_p0223b21║   　悟道。覺慧常照。趣向菩提。念念不住 。常在清淨。如
X25n0486_p0223b22║   　是清淨微塵。是名微塵眾。聚塵為界。破界為塵。原
X25n0486_p0223b23║   　無實體。如有實體。便 可實說。
X25n0486_p0223b24║   　應現十方故非一 。同依一 體故非異。
X25n0486_p0223c01║   世 尊。如來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。
X25n0486_p0223c02║   何 以 故。若世 界實有者。即是一 合相。如來說一 合相。
X25n0486_p0223c03║   即非一 合相。是名一 合相。　須菩提。一 合相者。即是不
X25n0486_p0223c04║   可說。但 凡夫之 人。貪著其事 。
X25n0486_p0223c05║   　如來法身。無來無去。猶合三千大千以 成一 界。如
X25n0486_p0223c06║   　來法身。現而為應身。有來有去。猶碎三千大千以
X25n0486_p0223c07║   　為微塵也。如來設此一 問。雖問微塵之 多。而意顯
X25n0486_p0223c08║   　界塵之 無實性。如來說一 合相。正以 第一 義言。一
X25n0486_p0223c09║   　真法界。平等圓融。非色相可以 搏聚。非心思可以
X25n0486_p0223c10║   　湊泊。法身之 與應身。無後無先。非因非果。有時拈
X25n0486_p0223c11║   　一 塵。而全 界宛然。有時現千界。而一 塵不立。一 即
X25n0486_p0223c12║   　一 切。一 切即一 。誰為能合。誰為所合。而成一 合相
X25n0486_p0223c13║   　耶。止為凡夫在事 相上取著。見謂一 切萬法。由分
X25n0486_p0223c14║   　而合。由多而一 。執見五 蘊。取其和合。是貪著事 。五
X25n0486_p0223c15║   　蘊和合無實體。總之 界歸於塵。無界可取。塵歸於
X25n0486_p0223c16║   　識。無塵可取。四蘊離念。無心可取。眾生取著。皆由
X25n0486_p0223c17║   　虗妄分別 。見五 蘊。不了 法空。是法執。取和合。不達
X25n0486_p0223c18║   　諸法。即我執。二 執不忘。故名貪著其事 。
X25n0486_p0223c19║   　無著云 。為破色身。故說塵界等。於中細末方便 。及
X25n0486_p0223c20║   　無所見方便 。塵甚多者。是細末方便 。佛意以 界喻
X25n0486_p0223c21║   　真身。塵喻化身。如來寧說碎為微塵。不說合為世
X25n0486_p0223c22║   　界。纔說一 。早落二 三。纔說個合。便 成差別 。
X25n0486_p0223c23║   　　○知見不生分第三十一
X25n0486_p0223c24║   　知見不生雲遮月　　忽聞風掃現團圓
X25n0486_p0224a01║   　普天匝地光 明朗　　照破三千及大千
X25n0486_p0224a02║   　此章是示以 知見無見之 佛知見。而囑菩薩之 住
X25n0486_p0224a03║   　於正見也。
X25n0486_p0224a04║   須菩提。若人言佛說我見。人見。眾生見。壽者見。須菩
X25n0486_p0224a05║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。　不也世 尊。是人不
X25n0486_p0224a06║   解如來所說義。　何 以 故。世 尊說。我見。人見。眾生見。壽
X25n0486_p0224a07║   者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是名我見。人見。
X25n0486_p0224a08║   眾生見。壽者見。
X25n0486_p0224a09║   　如來說一 切眾生。皆有佛性。是真我見。說一 切眾
X25n0486_p0224a10║   　生。無漏智性。本自具 足。是人見。說一 切眾生。本無
X25n0486_p0224a11║   　煩惱。是名眾生見。說一 切眾生。性本不生不滅。是
X25n0486_p0224a12║   　名壽者見。
X25n0486_p0224a13║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0486_p0224a14║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。　須菩提。所言法
X25n0486_p0224a15║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0486_p0224a16║   　於一 切法。應如經中所言。如是知而明理。如是見
X25n0486_p0224a17║   　而識別 。如是信 心解悟。如是便 不生法相矣。法到
X25n0486_p0224a18║   　悟時。法便 不用。尚有法相乎。故曰即非。曰是名。言
X25n0486_p0224a19║   　不生法相者。不於法取著也。如來所說。是掃眾生
X25n0486_p0224a20║   　之 見而空之 。非標自己之 見而立之 也。若眾生無
X25n0486_p0224a21║   　此見。則 如來亦無此說矣。總之 分別 不起。諸相何
X25n0486_p0224a22║   　自而生。不獨無我相。亦無法相。并非法相亦無。而
X25n0486_p0224a23║   　無無之 見亦無矣。如是知見信 解。正所謂如是降
X25n0486_p0224a24║   　伏。如是安住 也。
X25n0486_p0224b01║   　　○應化非真分第三十二
X25n0486_p0224b02║   　應化非真包 古今　　隨緣應世 本無心
X25n0486_p0224b03║   　靈机一 脉威音外　　無口先生晝夜吟
X25n0486_p0224b04║   　凡言持受。必兼 言為他人說。受持之 法。經中說已
X25n0486_p0224b05║   　詳盡。演說之 法。未曾闡明。所以 於經末示之 。是付
X25n0486_p0224b06║   　囑處。
X25n0486_p0224b07║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祇世 界。七寶。持用布
X25n0486_p0224b08║   施。　若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0486_p0224b09║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。　云 何 為人
X25n0486_p0224b10║   演說。　不取於相。如如不動 。
X25n0486_p0224b11║   　七寶之 福雖多。不如有人發菩提心。受持此經四
X25n0486_p0224b12║   　句。為人演說。其福勝彼。說法善巧方便 。觀根應量。
X25n0486_p0224b13║   　種種隨宜。是名為人演說。所聽法人。有種種相貌
X25n0486_p0224b14║   　不等。不得作分別 之 心。但 了 空寂如如之 心。無所
X25n0486_p0224b15║   　得心。無取捨勝負心。無希望心。無生滅心。是名如
X25n0486_p0224b16║   　如不動 心也。
X25n0486_p0224b17║   　無著云 。為說法不染故。以 有如是大利 。故決定演
X25n0486_p0224b18║   　說。如是演說。即無所染。
X25n0486_p0224b19║   何 以 故。
X25n0486_p0224b20║   　佛宜常住 世 間為眾生說法。何 故入 涅槃耶。恐人
X25n0486_p0224b21║   　生疑。故下釋偈。
X25n0486_p0224b22║   一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0486_p0224b23║   　說經之 終。復提醒四句偈等。總是萬法歸空。正申
X25n0486_p0224b24║   　結諸相非相意。曰不取於相。總結相皆虗妄以 了
X25n0486_p0224c01║   　離相即佛義。曰如如不動 。總結無所住 心。以 了 應
X25n0486_p0224c02║   　住 降伏義。又以 一 切法作六 種觀。觀此透徹。自然
X25n0486_p0224c03║   　空視一 切。此中渾是一 個阿耨多羅三藐三菩提
X25n0486_p0224c04║   　心。何 弗安住 。何 待降伏哉。觀即般若妙智。能觀既
X25n0486_p0224c05║   　是妙智。所觀無非妙境。如是觀。乃了 化身即法身。
X25n0486_p0224c06║   　法身不礙涅槃也。
X25n0486_p0224c07║   　如夢。如幻。如泡。如影。如露。如電。悟心之 人。稱性而
X25n0486_p0224c08║   　起。無作自成。隨緣而生。緣過即寂。何 常有纖毫實
X25n0486_p0224c09║   　法。可容人住 著。悟真空。則 不住 相觀生滅。則 警策
X25n0486_p0224c10║   　修 行。
X25n0486_p0224c11║   佛說是經已。　長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優 婆塞。
X25n0486_p0224c12║   優 婆夷。一 切世 間。天。人。阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0486_p0224c13║   信 受奉行。
X25n0486_p0224c14║   　此在祇園。說經已畢。一 切世 間。天神。世 人。與鬼神
X25n0486_p0224c15║   　中之 兇 類。誰不懼輪迴苦海。欣然回頭向佛。佛法
X25n0486_p0224c16║   　感人如此。
X25n0486_p0224c17║   　記者記經已畢。每說皆大歡喜。信 受奉行。葢信 受
X25n0486_p0224c18║   　而不奉行。并信 受亦虗。即歡喜何 益。世 之 持經者。
X25n0486_p0224c19║   　宜於此處力 加 猛省。
X25n0486_p0224c20║   
X25n0486_p0224c21║   金剛 般若波羅蜜經(竟)